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Through the ancient Hebrew Bible

三毒药和第一烦恼的起源

三毒(梵文:triviṣa;藏文:dug gsum)或三不善根(梵文:akusala-mūla;巴利文:akusala-mūla),是指产生其他心境或烦恼(kleshas)的三种根本心态。烦恼(kleshas)使心智迷蒙,做出不好的行为。圣人和僧侣长期以来一直了解三毒的破坏性,其会引发其他次要的烦恼。 这三种主要的烦恼或精神毒药是: 这三毒是人与生俱来的三种性格缺陷。因此我们升起渴望,称作“执取”,其造成苦难、痛苦甚至死亡,这是佛教的核心见解。 圣经中描述的烦恼和执取之循环 圣经描述了渴望造成了罪,最终导致死亡的相同观点。耶稣基督的兄弟雅各在圣经中的一本书中写道: 14 其实每个受到诱惑的人都是受自己的私欲怂恿和诱惑。 15 私欲怀了胎,便生出罪,罪一旦长成,便带来死亡。 雅各书 1:14-15 雅各描述了所有人都经历过的相同的持续循环。首先有私欲或渴望,导致罪或不好的行为,进而导致死亡。 “烦恼”和“执取”的起源 佛教的基本见解之一是“缘起”——一切有为法都是因各种因缘而成。如果是这样,是什么导致了我们今天陷入这些具有毁灭性心态的困境,进而引发渴望、恶行和死亡呢? 有些现象仅仅是由持续存在的物理定律所产生。重力就是其中一个定律,它解释了我们所见到的物体运动的大部分情况。其他现象则是由之前的历史事件所引起的。例如,我们于此处研究了当今亚洲各地现存的宏伟佛像。为什么它们今天存在呢?这些佛像存在是因为过去某些艺术家和工匠建造了它们,而这些艺术家之所以决定建造它们,是因为他们身前有着释迦牟尼佛的遗产,佛陀曾在他们之前生活和传教。历史上释迦牟尼佛的事件和生平解释了为什么我们今天都能看到佛像的存在。 《圣经》有云 同样,圣经解释了我们经历「三毒」和其他由此产生的「烦恼」现象的原因是历史初期一场悲剧性事件的后果。我们看到上帝按照自己的形象创造了人类,赋予了人类自由选择的能力。因为祂希望人类能自由地顺服地爱祂,所以上帝在人类面前设立了一次对这种爱和顺服的考验。经文记载: 15 耶和华上帝把那人安置在伊甸的园子里,让他在那里耕种、看管园子。 16 耶和华上帝吩咐那人说:“你可以随意吃园中所有树上的果子, 17 只是不可吃那棵分别善恶树的果子,因为你若吃了,当天必死。” 创世记 2:15-17 上帝还创造了物质宇宙作为具有大量强大灵魂的佛塔。最先被造的灵,因其强大的力量和美丽而自豪。他选择反对上帝,因此成为上帝的对手或魔鬼。魔鬼计划破坏宇宙的平衡。他通过引诱第一批人类不服从来解决这个问题。凭借他的力量,他可以控制或附身任何生物。正如古希伯来语记载的那样,他控制了一条蛇。 最初的毒药……痴与贪 1 在耶和华上帝所造的田野的各种动物中,蛇最狡猾。蛇对女人说:“上帝真的说过不许你们吃园中所有树上的果子吗?” 2 女人回答说:“我们可以吃园中树上的果子, 3 只是不可以吃园子中间那棵树的果子。上帝曾经吩咐说,‘你们不可吃那果子,也不可摸,否则你们就会死。’” 4 蛇对女人说:“你们一定不会死! 5 上帝那样说是因为祂知道你们吃了那树的果子以后,眼睛就会明亮,像上帝一样懂得分辨善恶。” 6 女人见那棵树上的果子可口,赏心悦目,可以使人有智慧,就摘下来吃了。她也把果子给跟她在一起的丈夫,他也吃了。 创世记 3:1-6 我们在这里看到了三毒的起源。禁树: 前两个渴望为贪。所提供的“智慧”给人一种错觉,认为他们可以“像上帝一样懂得分辨善恶”。但那只是痴,也称妄想。 … Read More »三毒药和第一烦恼的起源

宇宙佛塔中的对手

自古以来,佛塔(梵文:स्तूप,=“堆”)在佛教的仪式和虔诚的修行中发挥着重要作用。佛塔是圆形的土堆状半球或圆顶,里面供奉着受人尊敬的僧侣和尼姑的骨灰等遗物。环绕塔顶还有一条小道,朝圣者可以在周围行走和冥想(pradakhshina)。随着佛教在亚洲的传播,最初的佛塔结构在不同地区有所改变,从而有了西藏的宝塔,东亚的塔庙,以及东南亚的舍利塔。尽管结构有所演变,但基本布局仍包括一个土堆状的圆顶、一个方形基座、一个中央尖塔以及前面提到的供虔诚信徒绕塔行走的小道。 这个基本结构反映了圣经《创世记》中描述的宇宙结构。我们看到,这篇记载描述了造物主上帝如何“按照上帝的形象”创造人类。这解释了为什么我们都拥有与生俱来的艺术、道德和人际关系的本性。 该记载还描述了上帝如何将世界布置成一个类似佛塔的结构,以地球为中心的圆形穹顶。  在创造地球之后,该记载指出: 8 耶和华上帝在东方的伊甸开辟了…… 创世记 2:8 随后,描述道: 9 ……在园子的中间有生命树和分别善恶的树。 花园与佛塔方形底座相对应。花园中央的生命树对应佛塔的中央尖顶。有星星的天空对应于外部踩踏的路径。黄道十二宫中的星星像朝圣者在地球圆顶的佛塔周围冥想 一样穿梭于夜空。 佛塔包含已故僧侣的骨头和骨灰,但在这个宇宙佛塔中: 7 耶和华上帝用地上的尘土造了人,把生命的气息吹进他的鼻孔里,他就成了有生命的人。 创世记 2:7 第一个人类的骨头以上帝的形象活了。  神圣的宇宙 佛塔是供奉的圣地。宇宙在其最初的创造中也是完全神圣的。事实上,希伯来圣经说: 31 上帝看了,感到非常满意…… 创世记 1:31 灵界…… 佛教宇宙论提出了物质领域之上的无形或非物质领域(称为“Arupa Brahma”、“Deva-gati”或 Ārūpyadhātu )。在这个非物质层面居住着天神和阿修罗。古老的希伯来文圣经对此表示赞同,事实上,圣经指出这是造物主上帝居住的地方。   圣经说,上帝还在这个属灵层面创造了伟大而强大的灵,通常被称为“天使”。非常强大和聪明,圣经这样描述这些灵:… Read More »宇宙佛塔中的对手

以上帝的形象

佛陀的基本法则之一是缘起(梵文:प्रतीत्यसमुत्पाद,巴利语:paṭiccasamuppāda)。其说明所有现象都是从其他先前的现象中产生的。我们所观察到的一切都是从前因中产生的。此法则延伸到四圣谛说,以解释因果报应和轮回。  我们可以利用对存在的现象的洞察力,以亚洲普遍存在的特征来洞察我们自己。让我们回顾一下各地建造的众多美丽佛像中的几尊。 我们可以从这些雕像、这些美丽的艺术品(无论是石雕的还是青铜金属的)中观察到什么?  对佛像多样性的思考 它们巨大的尺寸和悠久的历史表明它们是以高超的工程知识和冶金技术建造的。制作这些雕像的人既是具有技术诀窍的工程师,也是艺术家。 我们还看到佛像通过手势传达象征性信息。建造雕像的艺术家和工匠向欣赏这些作品的人传达了信息。前来拜佛的人都会领悟这些手势。建造者和观众都有一种与生俱来的能力,甚至是一种本能,使用象征来发送和接收信息。 我们还观察到,它们的艺术之美吸引了来自世界各地的人们不远万里前来只为欣赏。我们这些没有制作这些雕像的人仍然觉得它们很有吸引力。有些人只是为了欣赏艺术和匠心,而另一些人则在思考手势的含义。 有些人也是为了宗教信仰而来。因这些雕像代表佛陀,所以即使不是佛教徒也会升起崇敬和敬畏。 引发关于人类的问题…… 我们从雕像本身,从前来欣赏它们的人,甚至从我们自己身上观察到这一切。缘起法则–一切现象都从前面的现象生起–引出了一个问题:接下来的现象从哪里来? 人是因为什么前因能让这些现象持续地展现出来?在所有文化、整个历史、世界各地、两性之间以及所有语言中都是如此。人类始终表现出这些(以及类似的)的特质。这些不仅仅是为了生存或避免痛苦。在西方,基于自然进化过程的解释难以阐明人的艺术性和神秘特质。在东方,这些品质依然难以解释。 ……从古代希伯来语经文中得到解答 世界上一些最古老的著作对这些观察到的人类特征提供了简单的解释。他们解释了您为什么以及出于什么目的来到这里。它们是在人类历史初期用比巴利语和梵语还古老的语言写成的。就年龄而言,它们的起源可与汉语媲美。一个独特的民族,希伯来人,制作并保存了这些著作,共同构成了一个史诗般的故事。  这些著作被归为一本公认的书,通常称为圣经。圣经如何开始它的史诗?它如何阐明你是谁?圣经的开头很简单: 1 太初,上帝创造了天地。 创世记 1:1 几句话之后,圣经说: 26 上帝说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样子造人,让他们管理海里的鱼、空中的鸟和地上的牲畜及一切爬虫。” 27 上帝就照着自己的形象造了人,祂照着自己的形象造了男人和女人。 创世记 1:26-27 “以上帝的形象” 造物主上帝“按照上帝的形象”创造人类是什么意思?这并不是说上帝是有两条胳膊、一个头等的部分组成。相反,在更深的层次上,它意味着人的基本特征是从上帝的相似特征中产生的。简而言之,它将缘起法则应用到了我们身上。所以,举个例子,造物主上帝(圣经中的描述)和人(通过观察)都有智力、情感和意志。圣经描绘上帝悲伤、受伤、愤怒或快乐的样子——这与我们人类所经历的情绪相同。我们每天都在做出选择和决定。同样,圣经中的上帝做出了选择和决定。我们抽象推理和思考的能力来自上帝。我们拥有智力、情感和意志,因为上帝拥有它们,且他按照自己的形象创造了我们。 毫无困难地,我们认识到我们是有情众生,既有自我意识,也有“我”和“你”的意识。我们不是非个人的“它的”。圣经教导说我们是这样的,因为上帝是个人,我们是按照他的形象造的。 我们心中艺术家的崛起… Read More »以上帝的形象