Through the ancient Hebrew Bible

大乘佛教起源于大乘经及其对菩萨道的强调。释迦牟尼佛教导戒律的中道。他从五戒修筑中道，作为出离轮回之道。此被称为上座部佛教。上座部佛教的困难在于，普通的、有罪的人，甚至不能忠实地遵守五戒。那么他们如何才能遵守更严格的寺院要求呢？对于那些无法遵循上座部的戒、慧、定之道的人就没有帮助吗？ 大乘经典，约在释迦牟尼佛之后的大约500年左右问世，满足了这种需求。这些经典教导说，许多菩萨已经产生了菩提心。他们出于慈悲之情，帮助其他众生寻求觉醒。大乘和金刚乘（藏传佛教）的菩萨利用他们从自己的定力中培养出来的能力，来协助那些无法达到类似完美的人。以下是一些特别值得注意的菩萨。 被派来帮助我们的菩萨们 阿弥陀佛 纯土佛教的主要菩萨具有无限的功德。他的功德来自无数过去世作为法藏菩萨的善行。法藏是中国古代的一位皇帝，他放弃了皇位以追求菩萨道。因此，他现在可以作为无量寿佛来帮助他人。他树立了四十八愿，如不履行，就不能居住在被称为“净土”的超凡境界中。由于《大品般若波罗蜜多教义经》宣称法华宝确实已经证得了正觉，那么他一定已经达成了这四十八愿。这些誓愿，特别是第十八愿，是为求助阿弥陀佛的人提供帮助的。 观世音菩萨 观世音菩萨有 108 个化身，意为“降临人间的天神”，其被认为是阿弥陀佛的主要侍者，是诸佛慈悲的化身。他随时准备帮助那些呼唤它的人。他们通过转动经轮和念诵咒语来礼拜观世音菩萨。阿弥陀佛为了普度众生，将11个头颅和1000条手臂赐予观世音菩萨化身。因此，他可以听到所有的帮助请求，也有力量满足所有这些巨大的需求。 观音 观音是观世音的简称，是观世音菩萨的女身。她不断倾听人们的呼声，以帮助他们。因其被视为救世主和无条件之爱的源泉，她被广泛尊为慈悲女神。在她的菩萨誓愿中，观音应许会回应所有人的呼求。她也会将他们从业障中解脱出来。即使是那些自己没有获得般若的人，也可以在她的帮助下获得般若。那些深陷恶业的人仍然可以通过她的慈悲得到解脱。 文殊菩萨 他是最古老、最重要的菩萨，与智慧相关。他的名字的意思是“妙吉祥”。文殊师利的别名是曼殊师利。艺术作品中常描绘文殊师利手持火焰剑骑狮。他以此来断除无明，并帮助调伏我们的心。传统常将他与普贤菩萨联系在一起。  验证菩萨的帮助能力 我们这些需要帮助的人向这些和其他菩萨求助。他们帮助我们处理我们的罪恶和业力。我们寻求他们的功德来平衡我们的罪孽。 但是我们怎么能确定这些菩萨的崇高慈悲足以真正承担我们所有罪孽的业力呢？他们是否真的能够满足我们所有的需求？《法华经》，写于释迦牟尼佛之后的500年，包含许多关于菩萨的寓言和过去的预言。但要真正相信菩萨的力量可以帮助我们，这些预言需得得到证实。 以毛泽东的长征为例 考虑这个例子来说明我的意思。假设今天我写一篇预言，毛主席将长征成功，最终统治中国。你会接受这个预言吗？长征发生在1934-35年，毛主席在1949年掌权中国。这些都是历史事件。任何普通人都可以研究历史来了解过去发生的事情。相反，真正令人注目的是阅读一份我们知道是在1834年写的文件，其中预测了长征。那些写这篇文章的人必须具有超人的洞察力，因为人类不知道将来会发生什么。有了这种被证明的能力，我们可能会相信作者也可以帮助我们的业力。。 同样，大乘经典出现在释迦牟尼佛之后的500年。由于日期较晚，它们的预言可能只是看似预言性的。有可能它们是在事后编写的，只是看起来像预言。这将使它们像我事后写的长征“预言”。我们无法确定他们是否真的有预见未来的能力。那样的话，我们怎么能确定这些经文所描述的菩萨能够帮助我们的业力呢？ 可验证的菩萨式预言 但是，有一组预言说会有人来帮助我们解决我们的需要和罪恶。我们可以从历史上证实，这些预言是在它们所预言的事件发生之前很久就写成的。死海古卷包含了这些预言，学者们将死海古卷的年代定为公元前 100 年。预言对发生在公元 33 年的耶稣被钉十字架和死而复生做出了详细的预测。因此，我们知道预言是在他们声称要预测的事件发生之前写成的。这些预言还声称，这次死亡和复活是为了帮助我们而做出的献祭。就像菩萨在我们的需要中帮助我们一样，这位即将降临的人将通过帮助我们来服侍我们。在这里，我们探讨这些预言，既要验证它们，也要了解它们如何在我们的需要中帮助我们。… Read More »菩萨为众生而来

自古以来，“七”这个数字在各种文化和国家中都受到极大的尊敬和神秘的钦佩，亚洲尤甚。佛教传统称，悉达多·乔达摩 (Siddharta Gautama) 在菩提树下获得般若后，在接下来的七周内在七个地方沉思了他的般若经历。七夕节在七月初七举行，这一传统至少可以追溯到2600 年前。 孔子编着的《诗经》提到了七夕节。七夕节已传遍东亚。它在日本被称为たなばた，在韩国被称为칠석，在越南被称为Thất Tịch。这些节日，如前所述，在七月七日庆祝，也被称为双七节或七夕之夜。  七夕之“七” 虽然七夕节背后的故事因国家而异，但主要故事情节是一致的。织女爱上了放牛的牛郎。但玉皇大帝将织女带回天庭，将有情人分开，伤透了他们的心。然而，牛郎的牛却让牛郎杀了他，剥了他的皮骑到天上去。玉皇大帝将两个有情人隔在星辰之间，将银河隔在他们之间。而鹊鸟看清了他们真挚的爱情，在七月初七为有情人搭建了一座桥梁，让有情人每年只在这一天相会，重温旧情。亚洲人在七月七日庆祝爱情，其类似于西方的情人节。  希伯来圣经中神秘的“七” 数字七与爱和重生的联系也在希伯来先知的著作中占据重要地位。他们以“七”的形式写下了一个谜题，这个谜题只有在历史的几百年后才能被理解。这个谜题包含了造物主上帝对我们所有人的爱的救赎，至今仍在发挥作用。 我们看到，这些古希伯来作家之间往往相隔数百年，因此他们的预言无法以人为的方式相互协调。然而，他们的预言发展出了一个关于即将到来的王（ =基督）的中心主题。以赛亚预言了树墩之上的枝条的迹象。然后撒迦利亚与耶稣出生前500年预言了此枝条将被命名为耶稣。 先知但以理与“七” 我们现在来看先知但以理。他流亡于巴比伦。他曾是巴比伦和波斯政府的一位高级官员，也是一位先知。下面的时间线突显了但以理在历史中的生活时期。 在他的书中，先知但以理收到了造物主上帝发出的信息。祂告诉他： 24 “已经为你的同胞和圣城定了七十个七，以终结叛逆，除掉罪恶，赎尽过犯，带来永远的公义，封住异象和预言，膏抹至圣所。 25 你要知道，也要明白，从重建耶路撒冷的命令发出，到受膏的君王来临，其间有七个七加六十二个七。耶路撒冷城及其广场和壕沟必得重建，且是在艰难时期。 26 六十二个七之后，受膏者必被杀害，一无所有。另有一王要兴起，他的臣民要毁灭这城和圣所。结局必如洪水冲来，战争将持续到末了，到处一片荒凉——这已经注定。 但以理书 9:24-26 这是对“受膏者”（=基督=国王）到来的预言。造物主上帝给出了祂何时来临的时间表。该时间表使用了七的循环。预言说，倒计时将从“颁布恢复和重建耶路撒冷的法令”开始。上帝在公元前537年左右向但以理传达了这个预言，但但以理没有活到这个倒计时的开始。 颁布重建耶路撒冷的命令 事实上，是尼希米，生活在但以理之后将近一百年的人，看到了这个倒计时的开始。他是波斯国王亚达薛西的斗士，因此生活在今天的伊朗。请注意他在上面时间线上的生活时期。他在他的书中告诉我们： 1 亚达薛西王二十年尼散月，酒呈到王面前后，我端起酒递给王。在王面前，我一向没有愁容。 2 王问我：“你没有病，为什么面带愁容？一定是心中烦恼。”我非常害怕。 3 我对王说：“愿王万岁！我祖坟所在的城邑已成废墟，城门也被烧毁，我怎能不面带愁容？” 4 王问我：“你有什么要求？”我向天上的上帝祷告后， 5 回答说：“如果王认为好，如果仆人在王面前蒙恩，请王派我到犹大，重建我祖坟所在的城邑。” 6 当时王后坐在王的旁边，王问我：“你要去多久？什么时候回来？”我告诉王一个日期，王欣然批准。 7 我又说：“如果王认为好，求王赐我诏书，通知河西省长准我经过前往犹大。 8 求王再发一道诏书，通知管理王室园林的亚萨，吩咐他供给我木材，用来做圣殿堡垒的门梁及建造城墙和我住的房子。”王批准了我的请求，因为我的上帝施恩帮助我…… 11 我到了耶路撒冷，在那里住了三天， 12 然后在夜间起来，带着几个人出去。上帝感动我要为耶路撒冷做的事，我没有告诉任何人。除了我骑的牲口外，我们没有带其他牲口。 尼希米记 2:1-8,… Read More »应许之王：以“七”的征兆降临

亚洲有着悠久的历史，各种各样的民族和强大的社会。因此，亚洲各国拥有历史上的国王和皇帝，他们因过去的成就而赢得了我们的钦佩。考虑这些例子，观察军事成就、文化贡献和历史功绩如何都成为了评估伟大性的一部分。 亚洲过去伟大的王 先知性预言——造物主即将降临的迹象 这些国王和皇帝在许多方面都实现了成功和伟大。但没有一个人的来临和事业在他们出生数百年前就被预言并记录下来。创造者上帝为祂将要加冕到祂永恒王国上的君王提供了这种类型的证据。他用这样的迹象来标记了祂的来临，包括他的头衔（基督），以及他未来战胜业力的地点和时间。事实上，祂甚至在数百年前就预言并写下了祂即将降临的王的名字。我们在这里讨论这一点，并了解为什么这对我们的生活影响甚至超过了上面提到的这些强大的国王。 以赛亚首先写到即将到来的枝条。一位来自大卫失落的王朝的‘他’，拥有智慧和力量，将会降临。接着，耶利米宣告这位枝条将被称为耶和华。这是创造者上帝的希伯来名字。祂将成为我们的公义。 撒迦利亚续写“枝条” 先知撒迦利亚生活在公元前 520 年，当时犹太人开始从他们的第一次流放中返回耶路撒冷。回归后，他们开始重建被毁坏的圣殿。当时的大祭司名叫约书亚，他重新启动了圣殿祭司的工作。先知撒迦利亚与大祭司约书亚合作，领导着归国的犹太人。以下是上帝通过撒迦利亚对约书亚说的话： 8 约书亚大祭司啊，你和坐在你面前的同伴们听着，你们都是将来之事的预兆——我将使我仆人大卫的苗裔兴起。 9 看啊，这是我在约书亚面前安置的石头，它有七眼，我要在上面刻上字，并在一天之内除掉这地方的罪。这是万军之耶和华说的。 撒迦利亚书 3:8-9 苗裔！以赛亚在200年前开始提到它，而耶利米在60年前继续提到它。撒迦利亚现在继续讲述了这“苗裔”，尽管皇室王朝已经被砍倒。就像菩提树一样，这苗裔从一根死树桩上生根发芽。创造者上帝通过撒迦利亚，现在对即将到来的这苗裔提供了更多详细信息，包括： 但是，如何做到呢？ 耶和华如何在“一天之内”除去这地的罪孽呢？ 苗裔：祭司和国王合一 要理解这一点，我们应该知道上帝在希伯来圣经中严格分开了祭司和国王的角色。国王中没有一个能够成为祭司，祭司也不能成为国王。祭司的角色是通过向上帝献祭来在上帝与人之间调解。国王的责任是在宝座上以公平的方式进行统治。这两者都至关重要，但也各有不同。然而，撒迦利亚写道，在将来： 9 耶和华的话传给了我…… 11 要用这些金银制作冠冕，戴在约撒答的儿子约书亚大祭司头上， 12 告诉他，万军之耶和华说，‘看啊，那被称为大卫苗裔的要从自己的地方兴起，建造耶和华的殿。 13 祂必建造耶和华的殿，带着王者的尊荣坐在宝座上掌权，宝座上也必坐着祭司，两者和谐共存。’ 撒迦利亚书 6:9, 11-13 违反以往的惯例，撒迦利亚时代的大祭司约书亚要象征性地戴上国王的王冠，成为那苗裔（记住约书亚是“象征未来事物”的）。大祭司约书亚戴上王冠预言了未来国王和祭司合一的时刻。将成为国王宝座上的祭司。此外，撒迦利亚写道，“约书亚”就是那苗裔的名字。这意味着什么呢？ “约书亚”和“耶稣”这两个名字 我们在这里总结了有关圣经翻译的相关细节，以便更深入地理解。最早的希伯来圣经在公元前250年被翻译成希腊文，称为七十士译本或LXX。我们看到七十士译本如何使“基督”这个称号广为人知。在这里，我们对“约书亚”进行同样的分析。… Read More »即将到来的尊贵的王：提前数百年被命名

菩提树是佛教徒最崇敬的树木之一。在印度比哈尔邦，正是在菩提树下，悉达多·乔达摩获得了般若。虔诚的佛陀信徒阿育王在菩提树周围建造了一座寺庙建筑群，即摩诃菩提寺。因此，该站点已成为最重要的朝圣目的地之一。种植在那里的菩提树被称为摩诃菩提树。  摩诃菩提树传承 目前在菩提伽耶寺庙生长的菩提树并非是悉达多·乔达摩实现觉悟的原始菩提树，但人们相信它是那棵原始菩提树的直系后裔。从菩提树上取下的枝条或根砧已经被带到其他几个地方，使这些地方也变得神圣。尤其是： 加利福尼亚、夏威夷、金奈、日本和菲律宾也种植了阿努拉达普拉的斯里·马哈·菩提树或菩提加耶的菩提树的枝条。 事实上，南传佛教徒列出了28位在悉达多·乔达摩之前实现觉悟的佛陀。根据传统，他们中的所有人都在22棵不同的树下实现了般若。阿塔维西佛（Atavisi Buddha Puja）庆祝了这些佛陀实现般若的事迹。一些寺庙纪念帕坦菩提树（Ficus arnottiana），而不是菩提树（Ficus religiosa）。 促进进一步解放的树 所有人的终极目标都是实现觉悟。但在整个人类历史上只有28个人能够实现它，这似乎是一种徒劳的追求。因此，造物主上帝在历史之初宣布了一项计划，以帮助那些因罪恶和业力而需要帮助的人。几个世纪以来，他给出了进一步的迹象，更详细地阐述了这个计划。  先知以赛亚使用了与菩提树能够从枝条中发芽类似的形象，以帮助我们更好地理解这个计划。比喻描绘了一棵死树…复活…代表了一条死去的国王血脉中的新儿子。但以赛亚只是开始了这个形象，其他先知进一步发展了它。他们的故事的综合预言着有人要来。他们的预言构成了一则关于“死树上的新枝”的故事。 以赛亚的枝条 以赛亚生活在可以从犹太人的历史中得到验证的时代，如从犹太人历史中提取的时间线所示。 他在大卫王的王朝（公元前 1000 年至公元前 600 年）统治耶路撒冷时写作。在以赛亚的时代（公元前 750 年），王朝和统治是腐败的。以赛亚恳求国王回归上帝并遵守摩西的十诫，但他知道以色列不会悔改，因此他预见了王国的毁灭，国王将停止统治。 他使用了一个形象来描述王室王朝，将其描绘成一棵巨大的树。这棵树的根是耶西（Jesse），大卫王的父亲。从耶西开始，王朝始于大卫，并延续到他的继任者所罗门王。如下图所示，随着王朝下一个儿子的统治，这棵树继续生长发育。 首先是树……然后是树墩……然后是枝条 以赛亚警告说，这棵“树”之王朝很快就会被砍伐，成为枯死的树墩。以下是他将这个预言写成树墩和枝条的谜语： 1 就像树墩上长出新的枝条，… Read More »枝条的迹象：如不渝的菩提树，为每个人而生