以撒的出生是圣经中最令人期待和漫长的事件之一。上帝在创世记 12 章中应许当时 75 岁的亚伯拉罕一个“大国”。亚伯拉罕遵照上帝的应许，离开美索不达米亚前往应许之地迦南，几个月后抵达。
但在亚伯拉罕成为“大国”的父亲之前，他需要一个儿子——但应许的儿子还没有到来。亚伯拉罕等了 10 年，没有生下任何儿子或继承人。然而，上帝以有约束力的誓言向他保证；通过信靠上帝，亚伯拉罕被“记为”公义。亚伯拉罕确实通过类似代理人的安排得到了以实玛利作为儿子，但上帝宣布以实但在亚伯拉罕成为“大国”之父之前，他需要一个儿子——但应许的儿子还没有到来。亚伯拉罕等了 10 年，没有任何儿子或继承人。然而，上帝以有约束力的誓言向他保证；通过信靠上帝，亚伯拉罕被“认为”公义。亚伯拉罕确实通过类似代孕的安排得到了以实玛利作为儿子，但上帝声称以实玛利不是那个应许的儿子。
多年过去了，亚伯拉罕和撒拉继续等待，随着年龄的增长，生育孩子的希望越来越渺茫。希望似乎破灭了，直到亚伯拉罕在九十九岁那年有了一次独特的遭遇。
耶和华向亚伯拉罕显现
1 耶和华在幔利的橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天气很热，亚伯拉罕坐在帐篷口， 2 抬头看见三个人站在对面，就跑去迎接他们，俯伏在地， 3 说：“我主，你们若肯赏光，请不要匆匆路过仆人这里。 4 我让人拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇一会儿。 5 我拿点饼来，你们补充一下体力再上路吧。你们既然路过这里，我理应招待你们。”他们说：“好，就照你说的做吧！”
6 于是，亚伯拉罕连忙进帐篷对撒拉说：“快准备三斗细面粉，和面烤饼。” 7 亚伯拉罕又跑到牛群中牵了一头肥嫩的小牛，吩咐仆人赶快准备好。 8 亚伯拉罕把奶、奶酪和准备好的牛肉摆在客人面前，站在树荫下招待他们。
创世记 18:1-8
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G神对儿子的应许
9 那三位客人问亚伯拉罕：“你妻子撒拉在哪里？”亚伯拉罕回答说：“在帐篷里。” 10 其中一人说：“明年这时候，我会再来你这里，撒拉必生一个儿子。”这话被站在那人后面帐篷口的撒拉听见了。 11 亚伯拉罕和撒拉已经年纪老迈，撒拉的月经也已经停了。 12 撒拉暗自发笑，心想：“我已经这么老了，还会有这种福气吗？况且我的丈夫也很老了。” 13 耶和华问亚伯拉罕：“撒拉为什么偷笑说，‘我这把年纪还会有孩子吗？’ 14 什么事难得住耶和华呢？明年这时候，我会再来你这里，撒拉必生一个儿子。” 15 撒拉听见后非常害怕，连忙否认说：“我没有笑！”但耶和华说：“不，你确实笑了。”
创世记 18:9-15
我们能怪莎拉笑吗？99岁的父亲和90岁的母亲生孩子是不可能的。换做我们我们也会笑。
以撒的诞生
然而，在接下来的一年里，我们发现：
1 耶和华按着自己说过的话眷顾撒拉，实现给她的应许。 2 亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕，在上帝指定的日期为他生了一个儿子。 3 亚伯拉罕为儿子取名叫以撒。 4 以撒出生后第八天，亚伯拉罕就照着上帝的吩咐为他行了割礼。 5 以撒出生时亚伯拉罕已经一百岁。 6 撒拉说：“上帝使我欢笑，凡听见这事的人也必跟我一同欢笑。 7 谁曾料到我会为亚伯拉罕哺养孩子呢？我竟然在丈夫年老的时候给他生了儿子。”
创世记 21:1-7
最终，亚伯拉罕和撒拉现在有了他们应许的儿子——以撒。他们的梦想被重新点燃。即便如此，整个描述提出了一个重要问题。
为什么要等艾萨克出生？
为什为什么上帝等了 25 年（创世记 21 章）才带来应许的以撒诞生（创世记 12 章）？如果上帝有能力在任何时候做任何事，为什么不马上带来以撒呢？那不是更能彰显他的神通吗？还是上帝的迂回曲折有什么特别的先见之明？
从后来的结果中，我们可以推断出等待的几个原因。
首先，亚伯拉罕在这漫长的等待中学到了相信上帝的宝贵。通过这样做，他成为了所有愿意信赖上帝的人的榜样。 那些想要认识上帝的人必须遵循亚伯拉罕的道路。
其次，这个记载没有削弱上帝的能力，反而放大了它。一对中年夫妇生下一个孩子，这也许是了不起的，但并非奇迹其次，这个记载没有削弱上帝的能力，反而放大了这个能力。一对中年夫妇生下一个孩子，这或许了不起，但并非奇迹。不太可能的事件确实会自然发生。如果亚伯拉罕和撒拉很早就生了以撒，我们可以这么解释这个故事。然而，一对夫妇在100岁时生下孩子，要么是编造的故事，要么是奇迹。没有其他解释或中间立场。要么以撒出生的事件并没有像记载的那么发生，要么就是出现了奇迹。如果是奇迹，那么整个工程，即以色列，一直持续到今天，是建立在上帝神奇的力量和他完全值得信赖的应许的基础上的。在以撒的诞生中，历史上所有的犹太人都建立在一个奇迹之上。如果地基是奇迹，那么建立在其上的结构也是如此。
比较以撒奇迹般的出生与耶稣奇迹般的出生
要了解以撒延迟出生的第三个原因，我们必须认识到一个显着的模式。想想看，亚伯拉罕只有另外一个后裔，他的出生包括了有应许、期待和奇迹——拿撒勒人耶稣。
在过去的几个世纪里，不同的先知以不同的方式奉上帝的名应许弥赛亚会来。然后福音书将耶稣描述为应许的弥赛亚。他由处女所生，与以撒的出生同样神奇，甚至更神奇。正如以撒的出生记述，我们只能将耶稣为处女分娩的解释为捏造的故事或奇迹。没有其他解释，没有中间立场。稍微思考一下，就会清楚地看到耶稣和以撒出生之间的这种对应。
耶稣是以色列的原型
这是一系列将耶稣描绘成以色列的原型的事件中的一个。作为一个原型，他代表并实现了4000 年前上帝首次对亚伯拉罕说出的旨意，其存在本身就是该旨意的应验。要成为一个原型，耶稣的出生必须效仿以撒的先例，成为国之第一。否则，耶稣自称是以色列人的说法从一开始就被证明是错误的。但由于他们两个出生的神奇性质相匹配，那么耶稣自称以色列的说法仍然完好无损，至少，这是一个值得研究的悬而未决的问题。
从这个历史的角度来比较他们的出生，我们可以看到以撒的出生预示了耶稣的出生要晚得多。像这样用远见来协调事件，跨越人类历史上一个巨大的时期，证实了耶稣是神性计划的基石的说法。上帝邀请我们所有人了解这个工程，以便我们可以成为很久以前给予亚伯拉罕的最初应许的受益者。
3 ……世上万族必因你而蒙福。
创世记 12:3
我们继续从这个有利的角度来看耶稣，研究他在出生后立即逃离希律如何反映了以色列逃离以撒的儿子。我们在这里结束我们的研究。