应许之王：以“七”的征兆降临

自古以来，“七”这个数字在各种文化和国家中都受到极大的尊敬和神秘的钦佩，亚洲尤甚。佛教传统称，悉达多·乔达摩 (Siddharta Gautama) 在菩提树下获得般若后，在接下来的七周内在七个地方沉思了他的般若经历。七夕节在七月初七举行，这一传统至少可以追溯到2600 年前。 孔子编着的《诗经》提到了七夕节。七夕节已传遍东亚。它在日本被称为たなばた，在韩国被称为칠석，在越南被称为Thất Tịch。这些节日，如前所述，在七月七日庆祝，也被称为双七节或七夕之夜。 

七夕之“七”

虽然七夕节背后的故事因国家而异，但主要故事情节是一致的。织女爱上了放牛的牛郎。但玉皇大帝将织女带回天庭，将有情人分开，伤透了他们的心。然而，牛郎的牛却让牛郎杀了他，剥了他的皮骑到天上去。玉皇大帝将两个有情人隔在星辰之间，将银河隔在他们之间。而鹊鸟看清了他们真挚的爱情，在七月初七为有情人搭建了一座桥梁，让有情人每年只在这一天相会，重温旧情。亚洲人在七月七日庆祝爱情，其类似于西方的情人节。 

希伯来圣经中神秘的“七”

数字七与爱和重生的联系也在希伯来先知的著作中占据重要地位。他们以“七”的形式写下了一个谜题，这个谜题只有在历史的几百年后才能被理解。这个谜题包含了造物主上帝对我们所有人的爱的救赎，至今仍在发挥作用。

我们看到，这些古希伯来作家之间往往相隔数百年，因此他们的预言无法以人为的方式相互协调。然而，他们的预言发展出了一个关于即将到来的王（ =基督）的中心主题。以赛亚预言了树墩之上的枝条的迹象。然后撒迦利亚与耶稣出生前500年预言了此枝条将被命名为耶稣。

先知但以理与“七”

我们现在来看先知但以理。他流亡于巴比伦。他曾是巴比伦和波斯政府的一位高级官员，也是一位先知。下面的时间线突显了但以理在历史中的生活时期。

在他的书中，先知但以理收到了造物主上帝发出的信息。祂告诉他：

²⁴ “已经为你的同胞和圣城定了七十个七，以终结叛逆，除掉罪恶，赎尽过犯，带来永远的公义，封住异象和预言，膏抹至圣所。 ²⁵ 你要知道，也要明白，从重建耶路撒冷的命令发出，到受膏的君王来临，其间有七个七加六十二个七。耶路撒冷城及其广场和壕沟必得重建，且是在艰难时期。 ²⁶ 六十二个七之后，受膏者必被杀害，一无所有。另有一王要兴起，他的臣民要毁灭这城和圣所。结局必如洪水冲来，战争将持续到末了，到处一片荒凉——这已经注定。

但以理书 9:24-26

这是对“受膏者”（=基督=国王）到来的预言。造物主上帝给出了祂何时来临的时间表。该时间表使用了七的循环。预言说，倒计时将从“颁布恢复和重建耶路撒冷的法令”开始。上帝在公元前537年左右向但以理传达了这个预言，但但以理没有活到这个倒计时的开始。

颁布重建耶路撒冷的命令

事实上，是尼希米，生活在但以理之后将近一百年的人，看到了这个倒计时的开始。他是波斯国王亚达薛西的斗士，因此生活在今天的伊朗。请注意他在上面时间线上的生活时期。他在他的书中告诉我们：

¹ 亚达薛西王二十年尼散月，酒呈到王面前后，我端起酒递给王。在王面前，我一向没有愁容。 ² 王问我：“你没有病，为什么面带愁容？一定是心中烦恼。”我非常害怕。 ³ 我对王说：“愿王万岁！我祖坟所在的城邑已成废墟，城门也被烧毁，我怎能不面带愁容？” ⁴ 王问我：“你有什么要求？”我向天上的上帝祷告后， ⁵ 回答说：“如果王认为好，如果仆人在王面前蒙恩，请王派我到犹大，重建我祖坟所在的城邑。” ⁶ 当时王后坐在王的旁边，王问我：“你要去多久？什么时候回来？”我告诉王一个日期，王欣然批准。 ⁷ 我又说：“如果王认为好，求王赐我诏书，通知河西省长准我经过前往犹大。 ⁸ 求王再发一道诏书，通知管理王室园林的亚萨，吩咐他供给我木材，用来做圣殿堡垒的门梁及建造城墙和我住的房子。”王批准了我的请求，因为我的上帝施恩帮助我……

¹¹ 我到了耶路撒冷，在那里住了三天， ¹² 然后在夜间起来，带着几个人出去。上帝感动我要为耶路撒冷做的事，我没有告诉任何人。除了我骑的牲口外，我们没有带其他牲口。

尼希米记 2:1-8, 11-12

这记录了但以理所预言的“颁布法令恢复重建耶路撒冷”的日子会到来。其发生在波斯国王亚达薛西的第二十个统治年。历史学家认为他开始统治的年份是公元前465年，因此他的第 20 年将这项法令定在公元前 444 年。上帝给了但以理一个开始倒计时的标志。将近一百年后，波斯皇帝在不知道但以理的预言的情况下颁布了这项法令。波斯国王亚达薛西启动了这个预言所说的将会带来受膏者的倒计时。

神秘的“七”

给但以理的谜谜语表明，在受膏者显现之前需要“七个‘七’和六十二个‘七’”。

那么什么是“七”呢？ 

在摩西的著作中，他制定了七年的循环。每七年，土地都要休息，不从事农业活动，以便土壤可以恢复养分，因此“七”是一个七年的周期。考虑到这一点，我们看到从一开始时间就分为两部分。第一部分是“七个七”或七个七年期。这个（7*7=49年）是波斯皇帝最初下旨重建耶路撒冷所用的时间。接下来是六十二个“七”，所以总倒计时是 7*7+62*7 = 483 年。换句话说，从开始到受膏者显现，还有 483 年。

360天年

我们必须对日历进行一点小小的调整。正如许多国家在古代所做的那样，先知们使用了 360 天的一年。有不同的方法来计算一个日历中“年”的长度。但以理使用的是一种通用的埃及历法，历年 360 天。所以 483 个“360 天”年是 483*360/365.24 = 476个国际日历所使用的阳历年。

预言中王所降临的年份

现在我们可以计算王被预言何时降临。从“公元前”时代过渡到“公元”时代，只有一年，从公元前1年到公元元年（没有“零”年）。下表总结了这些计算。

拿撒勒人耶稣骑着驴来到耶路撒冷，这已成为著名的圣枝主日庆祝活动。那天他宣布自己是他们的王并骑驴进入耶路撒冷。那一年是公元 33 年。

造物主上帝在先知但以理和尼希米之间进行了协调。尽管他们相隔一百年，但他们宣布并启动了倒计时，以揭开了王的面纱。在但以理收到信息后大约 570 年，耶稣以王的身份进入耶路撒冷，完全按照但以理的时间表。除了撒迦利亚预言了耶稣的名字，这些先知们制定了一组真正惊人的预言。上帝很早以前就将这些写出来，以便所有人都有机会看到是上帝在运作。

基督：降临是为了被……“处死”

现在注意一下与即将到来的国王有关的这个谜题中的独特之处。但以理预言，在他的到来之后，经过七的周期后：

²⁶ ……受膏者必被杀害，一无所有。另有一王要兴起，他的臣民要毁灭这城和圣所。结局必如洪水冲来，战争将持续到末了，到处一片荒凉——这已经注定。

但以理书 9:26

预言说得很清楚，受膏者将“被杀害，一无所有”。然后外邦人要毁坏圣所（犹太圣殿）和城（耶路撒冷），使地方一片荒凉。看看犹太人的历史 ，可以看到这确实发生了。耶稣被钉十字架四十年后，罗马人放火烧毁了圣殿，导致耶路撒冷被毁，犹太人被广泛流放至全球各地。他们被流放后，这片土地变得荒凉。耶稣的到来和公元70年的事件确实如公元前537年但以理所预言的那样发生。摩西早在1500 年前就在他的诅咒中预言了这场灾难。

牛郎在七夕节不得不牺牲自己的牛来以重获他的爱人。同样，即将到来的受膏者也必须做出牺牲。他心甘情愿地这样做，以便他也能重新获得他的爱人，圣经将其爱比作他的新娘。这个献祭的细节也有预言，我们看这里。