罪……错失圣道

最著名的佛教洞见，或成为般若，涉及到通常所称的“八正道”（巴利语：ariya aṭṭhaṅgika magga；梵语：āryāṣṭāṅgamārga）。这来自巴利文和梵文佛教典籍，这些典籍保存了释迦牟尼佛陀的古老教义。《经藏》总结了八正道，强调“正定”（禅定状态）是具备“正见”、“正思惟”、“正语”、“正业”、“正命”、“正经进”和“正念”的能力的结果。“正定”（禅定状态）虽然是八正道之一，但它超越并概括了其他戒律的冥思。

“八正道”一词所传达的意思并不是道本身是“正”的，而是说走这条道的人是正的。道本身包含佛陀和佛教般若保留给我们的八种“正”的意向和行为。这条道是“正”的，因其与功德一致。因此，那些留在这条道路上的人是圣者，因为他们得到了良好的功德。“正语”、“正业”和“正命”指“戒”（梵文：śīla，巴利文：sīla），而“正见”和“正定”指“般若”（梵文：prajñā，巴利语：paññā）。最后，“正精进”、“正念”以及最重要的“正定”都属于禅定（梵文和巴利文：samādhi）。

然而，有多少人足够正直以坚守这条道路呢？

我们看到了古《希伯来圣经》记载了人类从最初按照上帝形象创造的原始形象中堕落。 

有些人误解了《圣经》，认为我们应该为最初的叛乱负责。事实上，唯一受到指责的是亚当，但我们生活在那次叛乱的“后果”中。以基因的角度来看：孩子通过继承父母的基因获得他们的特征——好的和坏的。人们继承了亚当叛逆的本性，因此自然而然地，几乎是无意识地，但我们有意地继续着他所开始的叛乱。我们可能不想成为宇宙中的上帝，但我们想成为我们所处环境中的上帝。这使我们错失了正道。

罪的影响在社会上如此明显

这解释了很多我们认为理所当然的人类生活。这就是人们到处都需要锁门的原因。为什么银行需要警察、律师和加密密码？因为在我们目前的状态下，我们互相偷窃。这就解释了为什么帝国和社会最终会崩溃，因为所有这些帝国的公民都有腐朽的趋势。这就解释了为什么所有的政府和经济体系，尽管有些比其他的运行得更好，但似乎最终都会自行崩溃。生活在这些意识形态中的人有堕落倾向，最终会拖垮整个系统。尽管我们这一代人是有史以来受教育程度最高的一代，但我们仍然存在这些问题，因为问题比我们的教育要深得多。 

这解释了我们对人类生活中许多事情视为理所当然的原因。这就是为什么人们在哪里都需要在门上安锁的原因。为什么我们需要警察、律师和银行密码加密？因为在我们当前的状态下，我们互相偷窃。这解释了为什么帝国和社会最终会崩溃，因为所有这些帝国的公民都有堕落的倾向。这解释了为什么所有的政府和经济体系，尽管有些比其他的更有效，最终都似乎会自行崩溃。拥抱这些意识形态的人们都有堕落的倾向，最终将整个体系拖垮。尽管我们这一代是有史以来受教育程度最高的一代，但我们仍然存在这些问题，因为问题比我们的教育更加根深蒂固。

这也解释了为什么没有一个宗教能够完全实现他们对社会的愿景。但无神论者也没有（想想斯大林的苏联、毛泽东的中国、波尔布特的柬埔寨）。我们“自身”的某些东西往往会使我们错失我们的愿景。在佛教、穆斯林、基督教和印度教国家，社会都错过了其规定的愿景。事实上，“错失”这个词概括了我们的处境。

罪——“错失”

《圣经》中的一节经文给出了一幅图画，可以帮助我们更好地理解这一点，它说：

¹⁶ 军中有七百精兵善用左手甩石，毫发不差（译者注：“毫发不差”的原文为sling a stone at a hair and not miss）。

士师记 20:16

这首诗描述了士兵们擅长使用弹弓，并且不会失手。上面英语中翻译成“miss（错失）”的希伯来语原文是 יַחֲטִֽא׃。这个词在圣经的大部分地方也被翻译为罪。例如，当约瑟拒绝和他主人的妻子通奸时，这被称作“罪”。他对她说：

⁹ 在这家里，没有人比我权力更大了，我主人把一切都交给了我，唯独你除外，因为你是他的妻子。我怎能做这种丑事得罪上帝呢？”

创世记 39:9

这提供了一个画面，帮助我们理解什么是“罪”。士兵拿了一块石头，沿着正确的路径投掷以击中目标。如果错失，就未能达到他的目的。同样，上帝按照祂的形象创造了我们，使我们始终走在正直地对待他和他人的道路上。“罪”就是错失了最初为我们设计的目的或道路。拥抱不同的制度、宗教和意识形态的我们也希望我们自己和我们的邻居可以走在这条道路之上。然而，不管我们做什么，历史和社会的判决都表明我们经常“错失”。

这就解释了为什么只有最虔诚的僧侣才会尝试遵守八正道，而且这通常只会维持很短的一段时间。我们其余的绝大多数人甚至都没有尝试遵守圣道的所有八项戒律。如果我们尝试去遵守它，我们只会错过这条道路。

“罪恶”的坏消息——一个真理，而非偏好

这种对人类堕落且扭曲描述并不吸引人力，其缺乏任何感觉良好或乐观的情绪。缺乏任何令人感觉良好或乐观的情绪。我们可能希望它不是真实的，因为它很悲观。然而，这与佛陀所观察到的烦恼、执取、苦谛和业力的图景非常相似。其同样解释了所有社会不得不建立的法律、警察、锁和安全体系，仅仅是为了保护我们免受彼此伤害。正如圣经和佛教的洞见所说，这些确实表明有些东西让我们“错失”了道路。 

但是，这种对导致我们所有人“错失”道路的罪的洞见引发了另一个问题。造物主上帝打算怎么办呢？我们接下来将探讨祂在人类历史之初所宣布的计划。