山脉创造了理想中的神圣地点,期既可以作为朝圣目的地,也可以作为寺庙所在地。山脉与日常生活的遥远距离和其高度让信徒感觉接近天堂。因此,几乎每个国家都在山上建立了他们的国家中心和宗教中心。考虑以下一些例子:
亚洲圣山
哈勒敦山
成吉思汗的陵墓位于杀了盾山,其曾称之为蒙古最神圣的山峰。成吉思汗定期在哈勒敦山朝拜。今时今日,蒙古人定期沿着哈勒敦山周围的特定路线前往三大神圣的大敖包朝圣。因此,它代表了“蒙古游牧民族的遗产和传统生活方式”(wiki)。
亚当峰
斯里兰卡僧伽罗佛教徒将亚当峰视为他们最神圣的地方之一。山顶有一个自然构造,据信是佛陀的足迹(“圣足”)。因此,朝圣者会登上这座山,沿着各种困难的路线攀登上千级阶梯(维基百科)。
荔枝山 ( ភ្នំគូលែន )
柬埔寨的印度教徒和佛教徒都到荔枝山朝圣,他们认为其为古高棉帝国的发源地。吴哥王朝的创始人在荔枝山宣布了他神圣的统治权 ( “神王” )。附近是波列昂通寺,这是一座佛教寺院,拥有该国最大的卧佛雕像 (维基百科)。
莱卡交流,CC BY-SA 2.0,来自维基共享资源
长白山
长白山是中朝边境上的一座神圣的山,对韩国和中国两国人民都具有重要意义。它是一座火山,火山口上有一个湖泊。韩国人赋予这座火山和湖泊神话般的意义,称其为天池,将其认作韩国精神家园。南韩和朝鲜的国歌都提到了长白山。朝鲜的国徽描绘了白头山,称其为“革命圣山”。满族人将长白山视为他们神圣的祖先家园,用其作为清朝的皇权的象征 ( 维基百科 )。
素贴山(ดอยสุเทพ)
素贴山在泰国清迈之外,含有双龙寺。虔诚的泰国佛教徒将这座寺庙视为重要的礼拜场所 ( 维基百科 )。
เทวประภาสมากคล้าย,CC BY 3.0,来自维基共享资源
Millevache的阶梯,CC BY-SA 3.0,来自 Wikimedia Commons
三灵山
日本的三灵山为:
- 富士山
- 立山
- 白山
它们在日本的创世神话中起着重要作用。在日本文化中,人们认为这些山中居住着各种神灵。因此,这些山上建有神殿,信徒们定期前往神殿和山峰朝圣 ( 维基百科 )。
Fg2,公共领域,来自维基共享资源
Alpsdake,公共领域,来自 Wikimedia Commons
Alpsdake,CC BY-SA 4.0,来自 Wikimedia Commons
Laika ac,CC BY-SA 2.0,来自 Wikimedia Commons
高野山
高野山包含一个庞大的真言宗佛教寺庙群,每年接待超过一百万名日本朝圣者。最著名的寺庙有金刚峰寺和坛上伽蓝(维基百科)。
五岳
五岳是帝王朝拜至高无上的天神的五座山。中国历史上历代帝王都朝拜这五座大山。其为:
陈思园,CC BY-SA 4.0,来自维基共享资源
- 东大山:泰山
- 西大山:华山
- 南大山: 衡山
- 北大山:恒山
- 中央大山:嵩山
此外,中国还有佛教、禅宗和道教的圣山。
被所有人奉为圣山的山脉
这些山脉的目的是作为居住于此的民族的圣地。但是,还有一座山脉的目的是作为天下万国的圣地?
这在古代希伯来圣经中有所体现,其于很久之前很久以前就选定了一座特定的山来扮演这样的角色。今时今日,此山经常出现在国际新闻中,影响着我们所有人的生活。这座距离你居住地数千公里的山是如何获得这样的地位的?其始于数千年前的一场戏剧性仪式,其结果至今仍在回响。我们在这里探索这一过程。
亚伯拉罕献祭的山脉之迹
我们看到造物主上帝向亚伯拉罕许下了祝福的应许。祂还应许祂的祝福会通过亚伯拉罕传向万国。 因为亚伯拉罕相信这个应许,上帝就将其算作义人。因此,亚伯拉罕从轮回中获得了公义和解脱,作为免费的恩赐。
后来,亚伯拉罕得到了期待已久的儿子以撒(今犹太人的祖先就是以撒)。以撒长大成人。但后来上帝用一个令人震惊的要求来考验亚伯拉罕。您可以在此处阅读完整的记载。我们将回顾关键细节来解开这个考验的含义。其揭示了如何偿还业力的奥秘。
亚伯拉罕的考验
这个考验从一个可怕的命令开始:
2 上帝说:“带着你的儿子,你的独生子,你疼爱的以撒前往摩利亚,在我指示你的山上把他献为燔祭。”
创世记 22:2
亚伯拉罕听从命令“清早起来”,于“第三天”到达了山上。然后:
9 他们到了上帝指示的地方,亚伯拉罕就筑起祭坛,把柴摆在上面,然后把以撒捆起来放在柴上。 10 亚伯拉罕伸手拿起刀来,要杀他的儿子。
创世记 22:9-10
亚伯拉罕行动起来服从命令。但随后发生了一件了不起的事情:
11 耶和华的天使从天上呼唤他说:“亚伯拉罕!亚伯拉罕!”他回答说:“我在这里。” 12 天使说:“不要动孩子,不可伤害他!现在我知道你敬畏上帝,因为你不惜献上你的儿子——你的独生子。” 13 这时亚伯拉罕抬起头来,突然看见有一只公绵羊两角卡在稠密的树丛中,于是把羊取来代替他的儿子献为燔祭。
创世记 22:11-13
在最后一刻,以撒得以幸免于死亡,亚伯拉罕看到了一只公绵羊,将其献祭。上帝提供了一只公绵羊,这只公绵羊代替了以撒。
献祭:展望未来
亚伯拉罕然后为那个地方命名。请注意他给它起的名字是什么。
14 亚伯拉罕称那地方为“耶和华以勒(译为耶和华必预备)”。直到今天人们还说:“在耶和华的山上必有预备。”
创世记 22:14
亚伯拉罕将其命名为“耶和华必预备”。
姓名:过去时、现在时还是将来时?
Sweet Publishing,CC BY-SA 3.0,来自 Wikimedia Commons
显然,这是用未来时态表达的。为了消除所有疑虑,下面的解释重申“在耶和华的山上必有预备”。这又是将来时态——因此也是展望未来。亚伯拉罕可能指的是在灌木丛中捕获并代替他儿子献祭的公绵羊吗?但是当亚伯拉罕命名这个地方时,那只公羊已经被献祭和焚烧了。如果亚伯拉罕想的是那只——已经死了的、被献祭和焚烧了的——公绵羊,他会把这个地方命名为“耶和华预备了”。换句话说,他会用过去时来命名它。解释会这样写:“在耶和华的山上预备了。”
亚伯拉罕显然是用将来时命名的,因此他想的不是那只已经死去并被献祭的公羊。他开悟了一些不同的事情。他明白了未来的某些事情。
但他明白了什么呢?
献祭之山
请记住,上帝指示亚伯拉罕献祭之山为:
2 上帝说:“带着你的儿子,你的独生子,你疼爱的以撒前往摩利亚……
创世记 22:2
这发生在“摩利亚”。那是哪里?在亚伯拉罕的时代(公元前 2000 年),其为一片荒野。但一千年后(公元前 1000 年),大卫王在那里建立了耶路撒冷城。他的儿子所罗门在那里建造了第一座犹太圣殿。我们后来在希伯来圣经中读到:
Sweet Publishing,CC BY-SA 3.0
1 所罗门在耶路撒冷的摩利亚山上动工兴建耶和华的殿,殿址在耶布斯人阿珥楠的麦场,就是大卫指定的地方。耶和华曾在那里向他父亲大卫显现。
历代志下 3:1
换句话说,在古代亚伯拉罕时代(公元前 2000 年),“摩利亚山”是孤立的荒山野岭。但 1000 年后,第一位国王大卫将耶路撒冷安置在那里。然后他的儿子所罗门在那里建造了造物主的第一座圣殿。时至今日,耶路撒冷仍然是犹太人的圣地,也是以色列的首都。其也已成为天下最具争议的山之一。
耶稣与亚伯拉罕的献祭
现在想一想《新约》中耶稣的许多头衔。他最著名的头衔是“基督”。但他还有另一个同样重要的头衔。当施洗约翰谈到他时,我们在《约翰福音》中看到了这一点:
29 次日,约翰看见耶稣走过来,就说:“看啊!上帝的羔羊,除去世人罪恶的!
约翰福音 1:29
换句话说,耶稣拥有“上帝的羔羊”的称号。现在想想耶稣生命的终结。他于耶路撒冷被捕并被钉于十字架。福音书非常清楚地说明了他的被捕:
7 他得知耶稣来自分封王希律的辖区后,便把耶稣送交希律,希律刚巧在耶路撒冷。
路加福音 23:7
耶稣的逮捕、审判和钉十字架发生在耶路撒冷(摩利亚山)。下面的时间轴显示了古代历史上发生在莫里亚山的事件:
现在回想一下亚伯拉罕。为什么他用将来时“耶和华必预备”来命名那个地方?将来时表示他在那里经历的考验会以某种方式重演。更多的事情即将发生。
想想看!在亚伯拉罕的考验中,以撒(他的儿子)在最后一刻从死亡中被拯救,因为上帝预备了一只羔羊代替他被献祭。两千年后,耶稣自称为“上帝的羔羊”,随即在同一地点被献祭!两只相隔两千年的羔羊,在同一个地方献祭。亚伯拉罕怎么知道这就是“那个地点”?人类无法知道未来,尤其是数千年后的未来。他只有收到了了造物主上帝的启示,才能获得这么惊人的预知。
神之思想被揭示
即使相隔 2000 年,祂的思想仍用地点连接了这两个事件。
以上插图说明了早期事件(亚伯拉罕的献祭)暗示了后来的事件(耶稣的献祭)。早期事件通过使用未来时态,指向了后来的事件。这提供了证据,证明这个思想(造物主上帝)通过协调相隔数千年的事件揭示了他的计划。这是上帝通过亚伯拉罕说话的迹象。
给你我的福音
由于更多私人的原因,此记载也和我们有关。最后,上帝向亚伯拉罕宣告:
18 天下万国必因你的后裔而蒙福,因为你听从了我的话。’”
创世记 22:18
您属于“天下万国”之一——无论您的语言、宗教、教育、年龄、性别或财富如何!这意味着上帝特别应许给了你祝福。这不仅仅是给了亚伯拉罕或犹太人,而是给了全世界的人。
上帝会怎样赐下这个祝福呢?祝福会“因你的后裔”到来。这里的“后裔(offspring)”一词是单数形式。此非“后裔们(offsprings)”,代表许多后代或人民。其不会通过以“他们”代表的许多人或一群人到来。相反,祝福会通过“他”而来。这完全符合历史之初时的应许,即“他”会“伤蛇的脚跟”。
这个考验预言了献祭的地点摩利亚山(耶路撒冷),进一步详细说明了这个古老的应许。亚伯拉罕献祭的细节揭示了这种祝福是如何赐予的,以及公义的代价是如何支付的。
如何获得上帝的祝福?
公羊代替以撒被献祭,使以撒免于死亡。同样,“上帝的羔羊”通过他牺牲的死亡,将我们从业力和死亡的力量和惩罚中拯救出来。圣经宣称:
23 因为罪的代价就是死亡……
罗马书 6:23
这意味着我们所犯的罪会导致业力,进而导致死亡。但是代替以撒的羔羊以死亡付出了代价。亚伯拉罕和以撒只需要接受它。他没有也不会配得上它。但他可以把它当作礼物收下。这正是亚伯拉罕找到解脱的方式。
这为我们揭示了规律。耶稣是“上帝的羔羊,除去世人罪恶的”。这包括你的罪及其业力。所以耶稣提出要为你的罪付出代价,因为他付出了。这不是你应得的,但你可以把它当作礼物来接受。他的牺牲给了他那种力量。我们之所以知道这一点,是因为亚伯拉罕的儿子在摩利亚山上献祭的非凡记载中预言了这一点,而这正是 2000 年后耶稣“预备”的地方。
这将在新年逾越节的迹象中被预言。