人们对犹太人最常见的刻板印象或许是关于金钱。犹太人被谣言、疯狂的阴谋论和诽谤错误地针对，与财富和权力的邪恶联系并存。
例如，这幅描绘罗斯柴尔德勋爵的漫画出现在 1898 年法国杂志 Le Rire的封面上。漫画展示了他一双邪恶的手，一张试图掌握整个世界的吝啬鬼脸。 Le Rire在德雷福斯事件期间发表了这篇文章。德雷福斯事件是一项高度公开的反犹太主义审判，震撼了法国社会十年。
但毫无疑问，一些杰出的犹太人表现出了金融上的精明。我们在这里突出强调一些。
传奇的罗斯柴尔德家族
罗斯柴尔德家族是一个犹太家族，作为欧洲各国政府的私人银行家。他们开始于拿破仑战争期间（1803-1815）。他们的总部设在伦敦，在欧洲各国首都都有家族联系。他们从许多欧洲国家的政府贷款和证券中赚取了数百万的利息。随着工业革命的蔓延，罗斯柴尔德家族将他们的利润巧妙地投资于欧洲大陆的铁路和其他基础设施。
美洲的投资银行业务
与此同时，在大西洋的另一边，犹太企业家创立了如今主导全球商业的美国投资银行：
- 高盛（ Marcus Goldman于 1869 年创立 ），
- 雷曼兄弟（1847 年由 Henry Lehnam创立并被巴克莱银行收购 ），
- Bear Sterns （由Joseph Bear于 1923 年共同创立 ，并被 JP Morgan Chase 收购），
- 所罗门兄弟 （由Haym Salomon的后代创立 并被花旗集团收购）
这些都是由具有金融和投资诀窍的犹太企业家创立的。
乔治·索罗斯
今时今日，乔治·索罗斯（1930 – ）享有同样的声誉。他出生于匈牙利的一个犹太家庭，移居美国并于 1969 年创办了自己的投资对冲基金。据维基百科报道，他的净资产为 90 亿美元——此前他捐出了 320 亿美元。他最出名的是在 1992 年做空英格兰银行。这导致英国的英镑贬值，并在此过程中赚取了数十亿美元。
中央银行家
Federalreserve , PD-USGov-BBG , 来自 Wikimedia Commons
犹太人与美联储有着密切的联系。美联储是世界上最强大的中央银行。它影响着地球上每个人今天的经济生活。它成立于 1913 年，主要是通过犹太裔德国移民 Paul Warburg的工作。美联储前三任主席艾伦格林 斯潘 （1987-2006）、 本伯南克 （2006-2014） 和珍妮特耶伦 （2014-2018）都是犹太人。
按人均计算，犹太人往往表现出敏锐的企业家精神和对金融的兴趣，这使许多人担任了高调的金融角色。但这背后并没有什么一些人所说的险恶或世界阴谋。
许多人没有意识到，历史上最著名的犹太人，拿撒勒人耶稣，也以投资者的身份教书和生活。但是，他在投资前景中使用了非传统指标。我们来看看这位以色列代表的投资理念。
作为投资者的耶稣
使用足够长的 投资时期 是投资者和银行家成功的关键。同时，他们需要正确地评估借款人偿还贷款的能力。耶稣在金融思维方面与他的犹太弟兄一样有天赋，但他使用的 投资时期与他们完全不同。这改变了他的 风险/回报 财务思维，从根本上改变了我们的思维。
耶稣以此总结了他对投资风险/回报的总体看法。
19 “不要为自己在世上积攒财宝，世上有虫子咬，会生锈，又有贼闯进来偷。 20 你们要把财宝积攒在天上，天上没有虫子咬，不会生锈，也没有贼闯进来偷。 21 要知道，你的财宝在哪里，你的心也在哪里。
马太福音 6:19-21
耶稣对风险/回报的看法
不管你怎么看他对“天上财宝”的长远看法，他对“地上财宝”的评价是很精准的。罗斯柴尔德家族已经失去了他们 150 年前拥有的金融力量。欧洲战争、没收犹太人的财富的纳粹以及欧洲工业的国有化大大减少了罗斯柴尔德家族的财富。上述调查的大多数美国银行都经历过破产或被其他银行收购。他们不再运转。耶稣关于地球上积累的价值会腐蚀的判断已经被一再证明。我们并不总能认识到它，因为我们的时期很短。但他使用了一个拉得很远的时期。
耶稣投资期
耶稣的投资期限特别长。于是，他从上帝之国永恒的角度来看待价值。从他的角度看价值让另一位富有的犹太投资者同样以不同的方式评估价值。福音书是这样记载的：
1 耶稣进了耶利哥，正从城里经过。 2 有个人名叫撒该，是税吏长，家财丰厚。 3 他想看看耶稣，可是因为周围人多，他身材矮小，无法看见。 4 他便跑到前面，爬上一棵桑树观看，因为耶稣会从那里经过。
5 耶稣走到那里，抬头招呼他说：“撒该，快下来！今天我要住在你家。”
6 撒该连忙爬下来，兴高采烈地带耶稣回家。 7 百姓见状，都埋怨说：“祂怎么到一个罪人家里作客？”
8 撒该站起来对主说：“主啊，我要把我一半的财产分给穷人。我欺骗过谁，就还谁四倍。”
9 耶稣说：“今天救恩临到这家了，因为他也是亚伯拉罕的子孙。 10 人子来是要寻找和拯救迷失的人。”
路加福音 19:1-10
金钱是仆人还是主人？
撒该承诺将他的资产捐赠给有需要的人并推动有史以来第一个“真相与和解”项目并不意味着拥有临时的世俗意义上的资产是错误的。正如耶稣在别处所说：
24 “一个人不能服侍两位主人，因为他不是恨这位、爱那位，就是重这位、轻那位。你们不能又事奉上帝，又崇拜金钱。
马太福音 6:24
我们通常认为金钱为我们服务，但我们的本性是我们很容易最终为金钱服务。那么就不可能在永生的时期内对资产、生命和我们的灵魂（心灵）进行估值。
耶稣对上帝之国有着独特的财务观点。因此，在与撒该交谈之后，耶稣立即教导了这个财务课。
十米那斯的故事
11 众人在听的时候，耶稣又为他们讲了一个比喻，因为祂快到耶路撒冷了，人们以为上帝的国马上就要降临了。
12 耶稣说：“有一位贵族要到远方去受封为王，然后返回。 13 临行前，他召集了十个奴仆，发给每人一千个银币，吩咐他们，‘你们在我出门期间要用这些钱做生意。’
14 “But his people hated him, and they sent a delegation afterward to petition, saying, ‘We don’t want this man to be our king.’
15 “那贵族受封为王回来后，召齐十个奴仆，想知道他们做生意赚了多少。 16 第一个奴仆上前禀告说，‘主啊，我用你给我的一千个银币赚了一万个银币。’
17 “主人说，‘好，你真是个好奴仆！你既然在小事上忠心，就派你管理十座城。’
18 “第二个奴仆上前说，‘主啊，我用你给我的一千个银币赚了五千个银币。’
19 “主人说，‘我派你管理五座城。’
20 “另一个奴仆上前说，‘主啊，这是你先前给我的一千个银币，我一直把它包在手帕里。 21 因为你很严厉，没有存还要取，没有种还要收，所以我怕你。’
22 “主人听了，对那奴仆说，‘你这个恶奴仆！我要按你自己的话定你的罪。你既然知道我很严厉，没有存还要取，没有种还要收， 23 为什么不把我的银币存进钱庄，到我回来时可以连本带利收回来？’
24 “接着，他吩咐站在旁边的奴仆，‘收回他那一千个银币，赏给那个赚了一万银币的。’
25 “他们说，‘主啊，那个人已经有一万银币了。’
26 “主人答道，‘我告诉你们，凡有的，还要给他更多；凡没有的，连他仅有的也要夺走。
路加福音 19:11-26
主人？或者只是管理者？
在不从这个故事中提取所有含义的前提下，一些观察是有启发性的：
- 自始至终，米纳斯都属于是贵族的。贵族将它们借给仆人，以期获得投资回报。仆人管理着米纳斯，但从未拥有过它们。
- 耶稣在这个故事中将自己描绘成贵族。他把我们当作仆人。我们收到了米纳斯，其代表资产、价值、机会和我们的天赋。他希望这些仆人能像任何财务管理者一样为其投资客户带来丰厚的回报。
最终我们不拥有任何东西
我们一生都以为我们的天赋和机会是我们的，但实际上，它们不是我们的，它们是借给我们的。耶稣巧妙地用这个故事提醒我们，我们不拥有自己的生命、健康、机会，甚至我们的未来。我们不得不承认这是真的，因为我们留不住它们。最终，我们不得不放弃它们。耶稣提醒我们，这些都是暂时借给我们的。
最后，作为任何优秀的投资者，耶稣解释说，那些已经有了投资回报的人将被归还所有的回报，并被提供进一步投资的机会。他的王国会给他们带来超乎他们想象的东西。
尽管我们一般不会像我们对耶稣的犹太弟兄们那样将他与精明的金融思维联系在一起，但耶稣一心一意地关注投资。他邀请我们共同投资他的投资，这些投资不会丢失、被盗或毁坏。只是，像其他有远见的犹太金融家一样，他比我们看得更远。他看得很远，远到祂的王国的建立。从这个意义上说，他表明自己不是一个羊群投资者 （跟着别人投资），而是一个精明的逆向投资者 ，他看到了别人看不到的可实现价值。
耶稣的投资价格
我们可能会认为他的王国是空灵的、无形的或不真实的。但他深信这种投资回报的真实性，因此放弃了所有其他投资。他把所有的股权都投入其中。内森 ·罗斯柴尔德谈到他的投资理念时说：
“街上有血的时候就是购入的时机。”
罗斯柴尔德的意思是我们应该在别人恐慌性抛售的时候投资。然后我们将以合理的价格获得我们的投资。当耶稣的好朋友去世时，我们会看到他如何以此格言投资于天国。