亚当的堕落

我们看到了《圣经》如何描绘我们自己和他人——造物主上帝最初按照祂的形象创造了我们。但是《希伯来圣经》记载了我们当时是如何违背造物主上帝的，导致我们所有人都产生了烦恼（Klesha）。《诗篇》是古希伯来人在做礼拜中使用的一系列圣歌和赞美诗。大约在公元前1000年左右，大卫王创作了《诗篇14》，其记录了上帝的视角下事物现在的样子。以下时间线展示了大卫王创作的时间，与其他著名的圣经人物所对比；以及段落本身： 2 耶和华从天上俯视人间，看有没有明智者，有没有寻求上帝的人。3 人们都偏离正路，一同堕落；没有人行善，一个也没有！ 诗篇 14:2-3 “堕落”一词描述了整个人类，“偏离”一词是指就最初的“上帝的形象”而言。这说明我们的堕落表现为与上帝（人们都”堕落“，而非“寻求上帝”）的决然独立（我们的分离）以及没有行“善”。 想想精灵和兽人 为了更好地理解，请想想《指环王》和《霍比特人》中的中土世界的兽人。兽人在外表、行为和对待地球的方式上都是丑陋的。然而，兽人是被索伦腐蚀的精灵的后裔。想想精灵（比如精灵王子）的庄严威严、和谐以及与自然的关系。意识到堕落的兽人曾经是“堕落”的精灵，你就能理解这里所说的我们。上帝创造了精灵，但他们变成了兽人。 现在在中土世界，精灵不与兽人住在一起——尽管他们是亲戚。兽人的邪恶、堕落和仇恨使他们无法和精灵共存。争吵、打斗、杀戮不断上演，彻底打乱了精灵们向往的宁静生活。因此，精灵将自己与兽人隔离开来，生活在美丽的地方，如瑞文戴尔和罗斯洛立安，而兽人则倾向于生活在阴暗山区的黑暗洞穴中。《圣经》描述了类似的事情。我们自己堕落了之后，上帝就与我们隔绝了，所以我们现在就活在无常和死亡之中。 好的、坏的和丑陋的 所以，这里我们得出一个非常有启发性的观点。《圣经》一开始将人们描绘成有感知力的、私人的、创造性的和道德的，但是，随即也成了堕落的，这与我们对自身的观察相吻合。《圣经》对人的评价非常准确。它承认我们内在的道德本性。然而，我们很容易忽视这种道德本性，因为我们的行为从未真正符合这种本性对我们的要求。相反，智慧的人们以深刻的洞察力讨论了“三毒”、“烦恼”（Kleshas）和 执取（Tanha）。然后我们看到我们生活在苦谛（Duhkha）和无常（annica）中。烦恼对我们的奴役如此之强大，以至于我们错过了为我们准备的八正道。怎么会这样？我们接下来来看一下。

我们看到古老的希伯来经文记载了执取（Tanha）和烦恼（Kleshas）是如何在历史之初生起的。但是被称为苦谛的痛苦、不安或不满呢？苦谛和执取构成了释迦牟尼所阐明的四圣谛的基石。 同样地，无常又如何呢？这种无常观断言所有存在都是短暂的、瞬息的和易变的。所有事物，无论是物质的还是精神的，都是处于不断变化的状态中的化合物，会经历衰败和毁灭。它们诞生，最终消失。 古希伯来文圣经是否解释了无常是如何产生的？ 我们看到对抗者（撒旦或魔罗）导致首批人类违抗造物主上帝。人类是按照上帝的形象创造的，但现在这个形象被错误的思想和渴望所玷污。随即，造物主上帝对其对抗者和人类都做出了回应。我们稍后会看祂对祂的对手的回应。在这里，我们看到祂为物质宇宙，即色界，建立了轮回。   宇宙的轮回循环——以及其中的一切 造物主首先面对最早的人类，揭露他们的悖逆。然后，他在世界中引入了另一个原则——苦谛、无常和死亡。希希伯来圣经记载了造物主上帝宣示这一点。 17 耶和华上帝又对亚当说： “因为你听从妻子的话，吃了我吩咐你不可吃的果子，地必因你而受咒诅。你必终生艰辛劳苦，才能吃到地里出产的食物。18 地必给你长出荆棘和蒺藜，你要吃田间长出来的菜蔬。19 你必汗流满面，才有饭吃，一直到你归回尘土。因为你是尘土造的，也必归回尘土。” 创世记 3:17-19 所有的物质生命（人类、动物和植物）都是由地下的化学元素——即“尘土”——构成的。因此，当造物主上帝诅咒“地”时，他间接地诅咒了从这些大地元素中发展出来的所有生命。这影响了整个生态系统，即驱动生命的系统循环。这些循环不再和谐。相反，人类将在“艰辛劳苦”中体验生活。自然界将阻碍人类的工作和努力，从而产生“荆棘和蒺藜”——即痛苦。最终，人类的命运将归于尘土——即死亡。  从现在开始，无常或无常将成为宇宙元素的特征。由于人是由化学元素（碳、氢、氧等）构成的，他会经历苦谛和无常。在他凡人的一生中，随着衰老不断地感受到死亡的侵蚀。死亡，是所有生灵都无法逃避的宿命，无论是人，还是动物，还是植物，无一例外。 家庭中的苦难和冲突 造物主上帝还对男女之间的关系做出了宣告。 16 耶和华上帝对女人说： “我必大大加重你怀孕的痛苦，你分娩时必受痛苦。你必恋慕自己的丈夫，你的丈夫必管辖你。” 创世记 3:16 最初，男性和女性都是按照上帝的形象创造的，这种统一会破裂。取而代之的是，从现在开始，他们之间就会有冲突和竞争。分娩和抚养孩子的角色现在变得“痛苦”而非令人满足。 这篇文章通过研究中国文字来寻找证据，证明这个事件在历史中确实发生过。。 跨越时间和所有文化的人类历史记录了冷漠世界带来的痛苦、家庭中的苦难，以及所有人的疾病、衰老和死亡。这个现实显而易见。但是，为什么造物主对人类的烦恼和执取做出这样的回应？ 为什么引入苦谛和死亡的原则？ “知善恶树”并不仅仅是传授简单理解的知识。在魔鬼的诱惑中，他说通过吃这棵树的果实： 5 ……眼睛就会明亮，像上帝一样懂得分辨善恶。” 创世记… Read More »人类的「苦谛」诅咒

三毒（梵文：triviṣa；藏文：dug gsum）或三不善根（梵文：akusala-mūla；巴利文：akusala-mūla），是指产生其他心境或烦恼（kleshas）的三种根本心态。烦恼（kleshas）使心智迷蒙，做出不好的行为。圣人和僧侣长期以来一直了解三毒的破坏性，其会引发其他次要的烦恼。 这三种主要的烦恼或精神毒药是： 这三毒是人与生俱来的三种性格缺陷。因此我们升起渴望，称作“执取”，其造成苦难、痛苦甚至死亡，这是佛教的核心见解。 圣经中描述的烦恼和执取之循环 圣经描述了渴望造成了罪，最终导致死亡的相同观点。耶稣基督的兄弟雅各在圣经中的一本书中写道： 14 其实每个受到诱惑的人都是受自己的私欲怂恿和诱惑。 15 私欲怀了胎，便生出罪，罪一旦长成，便带来死亡。 雅各书 1:14-15 雅各描述了所有人都经历过的相同的持续循环。首先有私欲或渴望，导致罪或不好的行为，进而导致死亡。 “烦恼”和“执取”的起源 佛教的基本见解之一是“缘起”——一切有为法都是因各种因缘而成。如果是这样，是什么导致了我们今天陷入这些具有毁灭性心态的困境，进而引发渴望、恶行和死亡呢？ 有些现象仅仅是由持续存在的物理定律所产生。重力就是其中一个定律，它解释了我们所见到的物体运动的大部分情况。其他现象则是由之前的历史事件所引起的。例如，我们于此处研究了当今亚洲各地现存的宏伟佛像。为什么它们今天存在呢？这些佛像存在是因为过去某些艺术家和工匠建造了它们，而这些艺术家之所以决定建造它们，是因为他们身前有着释迦牟尼佛的遗产，佛陀曾在他们之前生活和传教。历史上释迦牟尼佛的事件和生平解释了为什么我们今天都能看到佛像的存在。 《圣经》有云 同样，圣经解释了我们经历「三毒」和其他由此产生的「烦恼」现象的原因是历史初期一场悲剧性事件的后果。我们看到上帝按照自己的形象创造了人类，赋予了人类自由选择的能力。因为祂希望人类能自由地顺服地爱祂，所以上帝在人类面前设立了一次对这种爱和顺服的考验。经文记载： 15 耶和华上帝把那人安置在伊甸的园子里，让他在那里耕种、看管园子。 16 耶和华上帝吩咐那人说：“你可以随意吃园中所有树上的果子， 17 只是不可吃那棵分别善恶树的果子，因为你若吃了，当天必死。” 创世记 2:15-17 上帝还创造了物质宇宙作为具有大量强大灵魂的佛塔。最先被造的灵，因其强大的力量和美丽而自豪。他选择反对上帝，因此成为上帝的对手或魔鬼。魔鬼计划破坏宇宙的平衡。他通过引诱第一批人类不服从来解决这个问题。凭借他的力量，他可以控制或附身任何生物。正如古希伯来语记载的那样，他控制了一条蛇。 最初的毒药……痴与贪 1 在耶和华上帝所造的田野的各种动物中，蛇最狡猾。蛇对女人说：“上帝真的说过不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 2 女人回答说：“我们可以吃园中树上的果子， 3 只是不可以吃园子中间那棵树的果子。上帝曾经吩咐说，‘你们不可吃那果子，也不可摸，否则你们就会死。’” 4 蛇对女人说：“你们一定不会死！ 5 上帝那样说是因为祂知道你们吃了那树的果子以后，眼睛就会明亮，像上帝一样懂得分辨善恶。” 6 女人见那棵树上的果子可口，赏心悦目，可以使人有智慧，就摘下来吃了。她也把果子给跟她在一起的丈夫，他也吃了。 创世记 3:1-6 我们在这里看到了三毒的起源。禁树： 前两个渴望为贪。所提供的“智慧”给人一种错觉，认为他们可以“像上帝一样懂得分辨善恶”。但那只是痴，也称妄想。 … Read More »三毒药和第一烦恼的起源