主的枝条

亚洲有着悠久的历史，各种各样的民族和强大的社会。因此，亚洲各国拥有历史上的国王和皇帝，他们因过去的成就而赢得了我们的钦佩。考虑这些例子，观察军事成就、文化贡献和历史功绩如何都成为了评估伟大性的一部分。 亚洲过去伟大的王 先知性预言——造物主即将降临的迹象 这些国王和皇帝在许多方面都实现了成功和伟大。但没有一个人的来临和事业在他们出生数百年前就被预言并记录下来。创造者上帝为祂将要加冕到祂永恒王国上的君王提供了这种类型的证据。他用这样的迹象来标记了祂的来临，包括他的头衔（基督），以及他未来战胜业力的地点和时间。事实上，祂甚至在数百年前就预言并写下了祂即将降临的王的名字。我们在这里讨论这一点，并了解为什么这对我们的生活影响甚至超过了上面提到的这些强大的国王。 以赛亚首先写到即将到来的枝条。一位来自大卫失落的王朝的‘他’，拥有智慧和力量，将会降临。接着，耶利米宣告这位枝条将被称为耶和华。这是创造者上帝的希伯来名字。祂将成为我们的公义。 撒迦利亚续写“枝条” 先知撒迦利亚生活在公元前 520 年，当时犹太人开始从他们的第一次流放中返回耶路撒冷。回归后，他们开始重建被毁坏的圣殿。当时的大祭司名叫约书亚，他重新启动了圣殿祭司的工作。先知撒迦利亚与大祭司约书亚合作，领导着归国的犹太人。以下是上帝通过撒迦利亚对约书亚说的话： 8 约书亚大祭司啊，你和坐在你面前的同伴们听着，你们都是将来之事的预兆——我将使我仆人大卫的苗裔兴起。 9 看啊，这是我在约书亚面前安置的石头，它有七眼，我要在上面刻上字，并在一天之内除掉这地方的罪。这是万军之耶和华说的。 撒迦利亚书 3:8-9 苗裔！以赛亚在200年前开始提到它，而耶利米在60年前继续提到它。撒迦利亚现在继续讲述了这“苗裔”，尽管皇室王朝已经被砍倒。就像菩提树一样，这苗裔从一根死树桩上生根发芽。创造者上帝通过撒迦利亚，现在对即将到来的这苗裔提供了更多详细信息，包括： 但是，如何做到呢？ 耶和华如何在“一天之内”除去这地的罪孽呢？ 苗裔：祭司和国王合一 要理解这一点，我们应该知道上帝在希伯来圣经中严格分开了祭司和国王的角色。国王中没有一个能够成为祭司，祭司也不能成为国王。祭司的角色是通过向上帝献祭来在上帝与人之间调解。国王的责任是在宝座上以公平的方式进行统治。这两者都至关重要，但也各有不同。然而，撒迦利亚写道，在将来： 9 耶和华的话传给了我…… 11 要用这些金银制作冠冕，戴在约撒答的儿子约书亚大祭司头上， 12 告诉他，万军之耶和华说，‘看啊，那被称为大卫苗裔的要从自己的地方兴起，建造耶和华的殿。 13 祂必建造耶和华的殿，带着王者的尊荣坐在宝座上掌权，宝座上也必坐着祭司，两者和谐共存。’ 撒迦利亚书 6:9, 11-13 违反以往的惯例，撒迦利亚时代的大祭司约书亚要象征性地戴上国王的王冠，成为那苗裔（记住约书亚是“象征未来事物”的）。大祭司约书亚戴上王冠预言了未来国王和祭司合一的时刻。将成为国王宝座上的祭司。此外，撒迦利亚写道，“约书亚”就是那苗裔的名字。这意味着什么呢？ “约书亚”和“耶稣”这两个名字 我们在这里总结了有关圣经翻译的相关细节，以便更深入地理解。最早的希伯来圣经在公元前250年被翻译成希腊文，称为七十士译本或LXX。我们看到七十士译本如何使“基督”这个称号广为人知。在这里，我们对“约书亚”进行同样的分析。… Read More »即将到来的尊贵的王：提前数百年被命名

菩提树是佛教徒最崇敬的树木之一。在印度比哈尔邦，正是在菩提树下，悉达多·乔达摩获得了般若。虔诚的佛陀信徒阿育王在菩提树周围建造了一座寺庙建筑群，即摩诃菩提寺。因此，该站点已成为最重要的朝圣目的地之一。种植在那里的菩提树被称为摩诃菩提树。  摩诃菩提树传承 目前在菩提伽耶寺庙生长的菩提树并非是悉达多·乔达摩实现觉悟的原始菩提树，但人们相信它是那棵原始菩提树的直系后裔。从菩提树上取下的枝条或根砧已经被带到其他几个地方，使这些地方也变得神圣。尤其是： 加利福尼亚、夏威夷、金奈、日本和菲律宾也种植了阿努拉达普拉的斯里·马哈·菩提树或菩提加耶的菩提树的枝条。 事实上，南传佛教徒列出了28位在悉达多·乔达摩之前实现觉悟的佛陀。根据传统，他们中的所有人都在22棵不同的树下实现了般若。阿塔维西佛（Atavisi Buddha Puja）庆祝了这些佛陀实现般若的事迹。一些寺庙纪念帕坦菩提树（Ficus arnottiana），而不是菩提树（Ficus religiosa）。 促进进一步解放的树 所有人的终极目标都是实现觉悟。但在整个人类历史上只有28个人能够实现它，这似乎是一种徒劳的追求。因此，造物主上帝在历史之初宣布了一项计划，以帮助那些因罪恶和业力而需要帮助的人。几个世纪以来，他给出了进一步的迹象，更详细地阐述了这个计划。  先知以赛亚使用了与菩提树能够从枝条中发芽类似的形象，以帮助我们更好地理解这个计划。比喻描绘了一棵死树…复活…代表了一条死去的国王血脉中的新儿子。但以赛亚只是开始了这个形象，其他先知进一步发展了它。他们的故事的综合预言着有人要来。他们的预言构成了一则关于“死树上的新枝”的故事。 以赛亚的枝条 以赛亚生活在可以从犹太人的历史中得到验证的时代，如从犹太人历史中提取的时间线所示。 他在大卫王的王朝（公元前 1000 年至公元前 600 年）统治耶路撒冷时写作。在以赛亚的时代（公元前 750 年），王朝和统治是腐败的。以赛亚恳求国王回归上帝并遵守摩西的十诫，但他知道以色列不会悔改，因此他预见了王国的毁灭，国王将停止统治。 他使用了一个形象来描述王室王朝，将其描绘成一棵巨大的树。这棵树的根是耶西（Jesse），大卫王的父亲。从耶西开始，王朝始于大卫，并延续到他的继任者所罗门王。如下图所示，随着王朝下一个儿子的统治，这棵树继续生长发育。 首先是树……然后是树墩……然后是枝条 以赛亚警告说，这棵“树”之王朝很快就会被砍伐，成为枯死的树墩。以下是他将这个预言写成树墩和枝条的谜语： 1 就像树墩上长出新的枝条，… Read More »枝条的迹象：如不渝的菩提树，为每个人而生