Ragnar

在之前的文章中，透过亚伯拉罕献以撒的地点，我们看到了耶稣牺牲的印记。公元前1500年左右，在亚伯拉罕时代之后大约500年时间，以撒的子孙后裔在埃及成为奴隶，他们数量庞大，被称为以色列人。                       戏剧：出埃及记 让我们先来领略一下摩西在出埃及记中所记载的这场异乎寻常的戏剧。上帝吩咐摩西去见埃及法老，导致了两个群体之间意志上的较量。 神兴起九大灾难攻击法老，然而法老仍不释放以色列人离开埃及，此时神被迫兴起具有压倒性杀伤力的第十灾。关于出埃及记中第十灾的记载，可以参考链接，我建议你把它通读一遍，这将帮助你更好地理解接下来的相关阐释。 神下旨兴起第十灾。那一晚，除了用羔羊献祭并将羔羊的血涂于门框上的家庭，都将经历长子被击杀的灾难。如果法老违背不听他的损失将是，作为其王位继承者的儿子被击打死去。埃及上下每一家，如果不用羔羊献祭，并将羔羊的血涂在门框上，也都将失去长子。对埃及而言，这是一场通国的灾祸。然而，凡用羔羊献祭，并将羔羊的血涂抹于门框的家庭，都将得到人人平安的承诺。死亡会越过这家，那一天因此被称为逾越节。                      逾越节的记号为谁显明 很多熟悉这段记载的人会设想，门上的血所代表的是死亡天使。然而其中一些细节引人思考.神对摩西说: “我是耶和华。这血要在你们住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾祸必不临到你们身上灭你们。”(出埃及记12：13） 虽然神在寻找门上的血，一见到血他就会越过去，然而血的印记并非是神本身的需要。这里说的非常清晰，血的记号是为人而设。展开来说，这个记号是为我们所有这些读到这段记载的人所设立的。 但它如何成为一个记号？在击杀长子的灾难后，上帝吩咐他们： “这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女向你们说：‘这行礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。”（出埃及记12：24-26）                     逾越节的日历异乎寻常 事实上，在本章的开篇我们就可以看到，正是逾越节使古犹太历得以启用。 1耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：2“你们要以本月为正月，为一年之首。…”（出埃及记12：1-2） 以色列人授命于上帝，在每年的同一天来庆祝逾越节。犹太历法与西方历法略有区别，按照西方历法来推算，每年的这一天会落在不同的日期。 3500年后直到今天，犹太人仍坚持每年在犹太历的同一天来举行逾越节庆典，以此纪念当年他们听从神的命令，顺服神的经历。 透过历史来探寻逾越节庆典的传统，我们会有一些非同寻常的发现。关于这一点，我们在记载了耶稣被捕和受试探的福音书中，可以看到。   28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那是天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。39“但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”40他们又喊着说： “不要这人，要巴拉巴！”（约翰福音18：28，39-40） 耶稣受难和逾越节之间的关系，在犹太塔木德拉比的著作中有所提及。这些都是敌对证人，他们不会存在动机在这方面刻意赞同福音书作者，但他们肯定“耶稣是在逾越节前夕受难”（巴比伦塔木德经公会43A，引用在新约之外的耶稣和基督教的起源） 换句话说，耶稣被捕和受死均发生在犹太逾越节期间，这一天也是犹太人宰杀羔羊，来纪念公元前1500年使他们免遭死亡的日子。… Read More »逾越节的标志—摩西

前面我们看到亚伯拉罕仅仅通过信获得了义。这在一个短句中也有说明： 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义了。（创世纪15:6） 信仰不是关于神的存在 思考一下“信”的意思。许多人认为“信”指相信神是存在于世的。我们认为神只是想让我们相信他在那里，但是圣经给出了不同的释义。它是这样说的： 你信神只有一位，你信的不错；就连鬼魔也信，却是战兢。（雅各书 2:19） 这里圣经中用讽刺的手法表明，简简单单的信神是存在于世让我们变得和魔鬼一样。亚伯拉罕确实相信神的存在，但是那不是他获得义的原因。神已经承诺亚伯拉罕会给他一个儿子，正是这个承诺，亚伯拉罕不得不选择是否去相信它，尽管他知道他已经80多岁，而他的妻子已经70多岁了。他相信神在某种程度上会履行这个承诺。信仰，在这个故事中，意味着信任。亚伯拉罕选择相信神会赐予他一个儿子。 当亚伯拉罕选择相信神会履行赐予他一个儿子的承诺时，神同样给予他 – “奖励”他 – 义。最后亚伯拉罕不仅得到了承诺的实现（一个儿子以及随之而来的大国），也得到了义。 义 – 并非来自于功绩或努力                       亚伯拉罕并不是赚到了“义”；它是被“奖励”给他的。二者有什么区别呢？如果你赚到了某样东西，你为了获得它付出了努力 – 你值得获得它，就像你做了工作就会得到工资一样。但是如果某样东西被奖励给你，它是直接给你的，不是赚的或应得的，而只是接受。 我们认为多做好事少做坏事，做善事，或者满足义务使我们值得或应得义。亚伯拉罕证明这个想法是错的。他没有尝试去赚得义，他仅仅选择去相信神对于他的承诺，义即被赋予。 亚伯拉罕的信仰：他赌上了他的生活 选择去相信承诺中许下的儿子很简单，但是却不容易。当他第一次被许以“大国”的时候，他已经75岁了。他离开了他的故乡，旅行去了迦南。大约10年过去了，亚伯拉罕和莎拉仍旧没有一个孩子，何谈大国！“如果能够做到，神为什么还没有给我们一个儿子呢？”他可能会有疑问。亚伯拉罕相信会有儿子的承诺，因为他相信神，尽管他不明白承诺涉及到的一切，他的问题也没有全数得到解答。 相信承诺需要积极的等待。住在帐篷中等待承诺的实现打乱了他的整个生活。找一个借口，回到他离开多年、兄弟亲朋仍在的故乡美索不达米亚（现在的伊拉克）应该会容易的多，那里的生活很舒适。 然而，他对承诺的信任高于生活中的其他目标 – 安全、舒适和健康。他可以不相信承诺，仅仅相信神的存在，并继续参与宗教活动，做做善事，但是这样他将仅仅保持了他的宗教信仰，而不会被“赐予”义。… Read More »获得义 – 亚伯拉罕的实例

当今世界上对体育运动和政治的大幅报导将很快被遗忘，因为我们把注意力集中到其他的娱乐、竞赛或政治的事件中；某天的热门在第二天即被抛至脑后。从上一篇文章中我们看到在亚伯拉罕的时代这是真实的。在4000年前吸引人们注意的重大成就现在已经被遗忘，但是一个被轻声告知于某个人的承诺，尽管在那个时代被忽视，一直在发展着，并在我们眼前展开。在大约4000年前给予亚伯拉罕的承诺已经成为现实，或许神的确存在并在我们的生活中起着作用。 亚伯拉罕的抱怨 在得到创世纪12章中记载的承诺之后，亚伯拉罕的人生又过去了几年。按照指示，亚伯拉罕搬去了迦南（承诺中的土地）即今天的以色列，但是承诺会给予他的儿子并没有出生，所以亚伯拉罕开始担心了。 这些事以后，耶和华的话在异象中临到亚伯兰说： “亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌；你的赏赐是很大的。” 亚伯兰说：“主耶和华啊，我一向都没有孩子，你还能赐给我甚么呢？这样，承受我家业的，就是大马士革人以利以谢了。”亚伯兰又说：“你既然没有给我后裔，那生在我家中的人，就是我的继承人了。”（创世纪15:1-3）  神的承诺 亚伯拉罕在他的土地上露营，等待着承诺中的“大国”的形成。但是当他已经快85岁了（他露营的11年），什么事都没有发生。他抱怨说神没有遵守他的承诺。他们的接下来的对话如下： 耶和华的话又临到亚伯兰说：“这人必不会作你的继承人；你亲生的才会是你的继承人。” 于是领他到外面去，说：“你向天观看，数点众星，看你能不能把它们数得清楚。”又对他说：“你的后裔将要这样众多。” （创世纪15:4-5） 所以神扩展了他最初的承诺，宣告了亚伯拉罕会有一个儿子以及如天上星星般数也数不清的后裔，这些人将会被赋予承诺的土地，就是今天的以色列。 亚伯拉罕的回应：永恒的作用 亚伯拉罕是如何回应扩展了的承诺呢？下面的句子被圣经本身认为是整本圣经中最重要句子中的一个。它帮助我们理解圣经和神的内心。它这样说： 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义了。（创世纪15:6） 如果我们把代词用名字替换，会更容易理解这句话，它成为： 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为亚伯拉罕的义了。（创世纪15:6） 这是一个简短并简单的句子，但是它相当重要。为什么呢？因为在这个小句子中亚伯拉罕获得了“正义”。这是我们得以站在神的面前所需的一个 – 且是仅有的一个 – 品质。 回顾我们的问题：污秽 从神的角度来看，尽管我们是根据神的形象被造出来的，我们仍会被诱导着变得污秽。圣经说： 耶和华从天上察看世人，要看看有明慧的没有，有寻求神的没有。人人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。（诗篇… Read More »对一个被忽视的人的永恒的承诺