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耶稣基督的基督从哪里来?

我有时会问人们他们认为耶稣姓什么。通常他们回答说:我猜他的姓是”基督“,但我不确定。 然后我问:“如果是这样,当耶稣是一个小男孩时,约瑟夫基督和玛丽基督把小耶稣基督带到市场上么?”通过这个方法他们意识到“基督”不是耶稣的姓。 那么什么是“基督”呢? 它从何而来? 什么意思? 这就是我们将在本文中探索的内容。 意译与音译 我们需要先了解一些翻译的基础知识。当涉及到名称或标题时,翻译者有时会选择用发音近似的文字将外来语翻译过来,而不是根据词意来翻译,这就叫音译。例如:彼得是来自希腊语 Πέτρος(Petros)的音译,意思是希腊语中的“摇滚”。 英文名称彼得被选中是因为与彼得罗相似的发音。然而,在法语是皮埃尔,意思是“摇滚”,因为它被从希腊语翻译成法语(类似的意思),而不是音译(类似的声音)。对于圣经,翻译者必须决定对语言(特别是名称和标题)用意译(通过意义)或通过音译(通过声音)来翻译,哪一个会更好。 没有具体的规则, 有时意译要好一些,有时音译要好一些。 七十士译本 在公元前250年,圣经希伯来旧约首次被翻译成希腊语。 这个翻译被称为七十士译本(或 LXX)。它是非常有影响力的, 自从新约以希腊文写成,旧约的许多引文都来自七十士译本。 在七十士译本中的意译和音译 下图显示了这个过程,以及它对现代圣经的影响 原来的希伯来旧约出现在象限#1中, 希腊新约在象限#2中。由于七十士译本是希伯来文 – 希腊语翻译,它被显示为从象限#1到#2的箭头,所以#2包含旧约和新约。下半部(#3)是现代语言的圣经,需要对希伯来旧约原文翻译(1 -> 3)及对新约希腊文翻译(2… Read More »耶稣基督的基督从哪里来?

摩西的祝福和诅咒

摩西生活在大约3500年前,他撰写了圣经的前5章 – 被称为摩西五经或律法。他的第五章,申命记,包括了他死前写下最后宣言。这些都是他对以色列人民 – 犹太人的祝福,以及诅咒。摩西写道,这些祝福和诅咒将塑造历史,并影响到包括犹太民族在内的任何国家。所以这是为你和我而写,让我们来思考。完整的祝福和诅咒都在这里。我总结了下面的几个要点。 摩西的祝福 摩西首先描述了祝福,如果以色列人遵守摩西律法,他们将会得到祝福。律法被记录在前面的几章中,包括了十诫。这些来自于神的祝福是那么的伟大,以至于所有其他国家的人都认得。祝福的结局将会是: 地上万民见你被称为耶和华名下的人,就必惧怕你。(申命记 28:10) …和诅咒 然而,如果以色列人无法遵守这些戒律,他们将受到与祝福截然相反的诅咒。这些诅咒将会被周边的国家看到,以至于: 在耶和华要领你去的各民族中,你必成为使人惊骇、使人嘲笑和讽刺的对象。(申命记 28:37) 并且诅咒会贯穿于历史中。 这些咒诅必在你和你的后裔身上成为异迹和奇事,直到永远。(申命记 28:46) 但是神警告过,诅咒最糟糕的那部分来自于其他国家。 “耶和华必从远方,从地极把一国的民带来,像鹰一般飞来攻击你;这民的语言你不会听;这民脸无羞耻,不顾老年人的情面,也不恩待青年人。他们必吞吃你牲畜所生的和你土地所产的,直到把你消灭…直到使你灭亡为止。他们必把你围困在你的各城里,直到在你的全境内你所倚靠高大和坚固的城墙都被攻陷;他们必把你围困在耶和华你的神赐给你的全地的各城里。(申命记 28:49-52) 它将变得越来越糟。 你们必从要进去得为业的地上被拔除。耶和华必使你分散在万民中,从地的这边到地的那边…在那些国中,你必不得安息,也没有脚掌歇息的地方;耶和华却必使你在那里心中发颤,眼目憔悴,精神颓废。(申命记 28:63-65) 这些祝福和诅咒是通过神和以色列人之间的约(协议)而确立的: …他今日可以立你作他的子民,他可以作你的神,正如他曾经对你说过的,又对你的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起过誓的。 “我不但与你们立这约,起这誓…以及那些今日不与我们同在这里的人立这约,起这誓。(申命记 29:12-15)… Read More »摩西的祝福和诅咒

犹太民族的历史是什么样的?

犹太人是世上最古老的民族之一。他们的历史圣经中有记载,亦被历史学家通过考古研究所记载。相对于其他民族,我们知道更多关于他们历史的事实。我们将用这些信息来总结他们的历史。为了使以色列人(旧约中对犹太民族的称呼)的历史看起来更加清晰,我们将使用时间线。 亚伯拉罕:犹太家谱的起始 时间线起始于亚伯拉罕。他被许以承诺,会有一个由他而生的大国,他遇到过神,以他儿子以撒象征性的牺牲为终点。这个牺牲是指向耶稣的一个符号,指出了未来耶稣献出生命的地点。时间线上的绿色标记是以撒的后代作为埃及人奴隶的时间。这段时间起始于以撒的孙子约瑟带领以色列人到达了埃及,随后他们在埃及成为了奴隶。 摩西:以色列人在神的庇护下成为一个国家 逾越节的灾祸摧毁了埃及,使得以色列人在摩西的带领下离开了埃及,回到以色列的土地上。在死之前,摩西宣布了以色列人的祝福和诅咒(时间线从绿色变成黄色)。如果他们服从神,就会得到祝福,反之则会受到诅咒。并且这些祝福和诅咒会一直跟随着犹太人民。 以色列人在他们的土地上生活了几百年,但是他们却没有一个国王,也没有都城耶路撒冷 – 它在那时候属于其他民族。随着公元前1000年大卫王的出现,这种情况改变了。     大卫在耶路撒冷建立了一个皇家王朝 大卫征服了耶路撒冷并将它作为他的都城。他接受了即将有一个救世主到来的预言,从那时开始,犹太人民便开始等待救世主的到来。他的儿子所罗门继承了王位,并在耶路撒冷建立了第一座犹太神庙。大卫王的后人统治了大约400年,这段时间用水蓝色表示(公元前1000-600年)。这是一段以色列人光荣的时代 – 他们得到了承诺的祝福。他们是一个强大的种族,具有发达的社会、文化及神庙。但是旧约也描述了他们在这段时间中不断滋生的污秽以及偶像崇拜。这个时期的许多先知都警告过以色列人,如果他们不做出改变,摩西的诅咒会降临到他们身上。但是没有人正视过这些警告。 犹太人的第一次放逐至巴比伦 最终在公元前600年左右,诅咒发生了。尼布甲尼撒,一个强大的巴比伦王到来了 – 正如摩西900年前在他的诅咒中所预言的一样。 耶和华必从远方,从地极把一国的民带来…这民脸无羞耻,不顾老年人的情面,也不恩待青年人…他们必把你围困在耶和华你的神赐给你的全地的各城里。(申命记 28:49-52) 尼布甲尼撒攻占了耶路撒冷,焚毁了它,并摧毁了所罗门建立的神庙。然后他将以色列人放逐至巴比伦,仅留下了那些穷人。这验证了摩西的预言: 你们必从要进去得为业的地上被拔除。耶和华必使你分散在万民中,从地的这边到地的那边。(申命记 28:63-64) 就这样,以色列人被驱逐出许诺给亚伯拉罕极其后代的土地70年,图中红色所示的时期。 流亡后回归,接受波斯人的统治… Read More »犹太民族的历史是什么样的?

为什么善良的上帝会创造出邪恶的魔鬼?

圣经中写道,撒旦伪装成蛇并导演了人类堕落的惨剧。然而这就引发了一个重要的问题:上帝为什么要创造出“邪恶的”魔鬼(意味着“对手”)来玷污他美好的作品? 路西法 – 明亮之星 事实上,圣经中记载了上帝曾经创造出一个强大的,聪明且美丽的天使灵魂(天使长)名叫路西法(意思是“明亮之星”),他曾经非常善良。但是路西法有一个愿望,就是希望他可以自主选择。以赛亚书14节的一段中记载了他的选择。 明亮之星,早晨之子啊, 你何竟从天坠落! 你这攻败列国的, 何竟被砍倒在地上! 你心里曾说 “我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上; 我要坐在聚会的山上,在北方的极处。 我要升到高云之上;我要与至上者同等。”(以赛亚书14:12-14) 和亚当一样,路西法有一个选择的机会。他可以接受上帝是唯一的神,或者他也可以选择做他自己的神。然而他一遍又一遍的说着“我要”,表明他选择了蔑视上帝并封他自己为 “至上者”。以西结书中也对路西法的堕落做出了相似的描述: 你曾在伊甸,神的园中。 …你是那受膏遮掩约柜的基路伯。 我将你安置在神的圣山上 你在发光如火的宝石中间往来。 “你从受造之日所行的都完全, 后来在你中间又察出不义。 …以致犯罪。 所以我因你亵渎圣地 就从神的山驱逐你。 遮掩约柜的基路伯啊!我已将你从发光如火的宝石中除灭。… Read More »为什么善良的上帝会创造出邪恶的魔鬼?

逾越节的标志—摩西

在之前的文章中,透过亚伯拉罕献以撒的地点,我们看到了耶稣牺牲的印记。公元前1500年左右,在亚伯拉罕时代之后大约500年时间,以撒的子孙后裔在埃及成为奴隶,他们数量庞大,被称为以色列人。                       戏剧:出埃及记 让我们先来领略一下摩西在出埃及记中所记载的这场异乎寻常的戏剧。上帝吩咐摩西去见埃及法老,导致了两个群体之间意志上的较量。 神兴起九大灾难攻击法老,然而法老仍不释放以色列人离开埃及,此时神被迫兴起具有压倒性杀伤力的第十灾。关于出埃及记中第十灾的记载,可以参考链接,我建议你把它通读一遍,这将帮助你更好地理解接下来的相关阐释。 神下旨兴起第十灾。那一晚,除了用羔羊献祭并将羔羊的血涂于门框上的家庭,都将经历长子被击杀的灾难。如果法老违背不听他的损失将是,作为其王位继承者的儿子被击打死去。埃及上下每一家,如果不用羔羊献祭,并将羔羊的血涂在门框上,也都将失去长子。对埃及而言,这是一场通国的灾祸。然而,凡用羔羊献祭,并将羔羊的血涂抹于门框的家庭,都将得到人人平安的承诺。死亡会越过这家,那一天因此被称为逾越节。                      逾越节的记号为谁显明 很多熟悉这段记载的人会设想,门上的血所代表的是死亡天使。然而其中一些细节引人思考.神对摩西说: “我是耶和华。这血要在你们住的房屋上作记号,我一见这血,就越过你们去,我击杀埃及地头生的时候,灾祸必不临到你们身上灭你们。”(出埃及记12:13) 虽然神在寻找门上的血,一见到血他就会越过去,然而血的印记并非是神本身的需要。这里说的非常清晰,血的记号是为人而设。展开来说,这个记号是为我们所有这些读到这段记载的人所设立的。 但它如何成为一个记号?在击杀长子的灾难后,上帝吩咐他们: “这例,你们要守着,作为你们和你们子孙永远的定例。日后,你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地,就要守这礼。你们的儿女向你们说:‘这行礼是什么意思?’你们就说:‘这是献给耶和华逾越节的祭。”(出埃及记12:24-26)                     逾越节的日历异乎寻常 事实上,在本章的开篇我们就可以看到,正是逾越节使古犹太历得以启用。 1耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说:2“你们要以本月为正月,为一年之首。…”(出埃及记12:1-2) 以色列人授命于上帝,在每年的同一天来庆祝逾越节。犹太历法与西方历法略有区别,按照西方历法来推算,每年的这一天会落在不同的日期。 3500年后直到今天,犹太人仍坚持每年在犹太历的同一天来举行逾越节庆典,以此纪念当年他们听从神的命令,顺服神的经历。 透过历史来探寻逾越节庆典的传统,我们会有一些非同寻常的发现。关于这一点,我们在记载了耶稣被捕和受试探的福音书中,可以看到。   28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去,那是天还早,他们自己却不进衙门,恐怕染了污秽,不能吃逾越节的筵席。39“但你们有个规矩,在逾越节要我给你们释放一个人,你们要我给你们释放犹太人的王吗?”40他们又喊着说: “不要这人,要巴拉巴!”(约翰福音18:28,39-40) 耶稣受难和逾越节之间的关系,在犹太塔木德拉比的著作中有所提及。这些都是敌对证人,他们不会存在动机在这方面刻意赞同福音书作者,但他们肯定“耶稣是在逾越节前夕受难”(巴比伦塔木德经公会43A,引用在新约之外的耶稣和基督教的起源) 换句话说,耶稣被捕和受死均发生在犹太逾越节期间,这一天也是犹太人宰杀羔羊,来纪念公元前1500年使他们免遭死亡的日子。… Read More »逾越节的标志—摩西