基督的“切断”由旧约先知详细预测 在我们的上一篇文章中，我们看到丹尼尔曾预言“基督”会在一段特定的周期后被“切断”。 在耶稣胜利进入耶路撒冷的过程中，对Daniel’s 的预言得以实现 – 在那里出现了以色列的基督 – 正好在恢复耶路撒冷的波斯法令发布后的第 8,880天。 “切断”这个短语指的是以赛亚从看似死去的树桩中射出的分支图像。 但他的意思是什么呢? 以赛亚也在他的书中写了其他预言，使用了除分支之外的其他主题。 其中一个主题是即将到来的仆人。 这个’仆人’是谁？ 他要做什么？ 我们详细介绍一个长篇文章。 我在下面完整地再现它，只插入我自己的一些评论. 即将到来的仆人。以赛亚书52:13 – 53:12完整的经文 看啊，我的仆人必成功，受到拥戴、仰慕和尊崇。 许多人看见祂就诧异，祂的面容被毁、身体被残害得不成人样。 祂必洗净许多国家，君王必因祂而闭口无言。 因为他们将看见未曾听过的事，明白闻所未闻的事。(以赛亚书… Read More »如何预言基督的死亡细节
我们看到以赛亚如何使用枝子的形象。 大卫堕落王朝的“他”，拥有智慧和力量即将到来。 耶利米跟着说这个支派就是被称为耶和华（上帝的旧约名）。 撒迦利亚继续枝子 撒迦利亚在巴比伦流亡后重返神殿 先知撒迦利亚公元生活在公元前520年，就在犹太人从第一次流亡到巴比伦回到耶路撒冷之后。 当时犹太人正在重建被毁的寺庙。 大祭司那时是一个名叫约书亚的人，他正在重新开始牧师的工作。 先知的撒迦利亚与他的同事约书亚，大祭司合作，领导犹太人。 这是神通过撒迦利亚对约书亚说的话 “大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听（他们是做预兆的）：我必使我仆人大卫的枝子发出。 9 看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。。（撒迦利亚3:8-9） 从以赛亚200年前开始，持续耶利米60几年，撒迦利亚进一步对“枝子”进行描述。 在这里这个枝子也被称为“我的仆人”。 在某些方面，耶路撒冷的大祭司约书亚在公元前520前，撒迦利亚的同事象征着这个即将到来的枝子。 但是怎么样? 它说，在“一天”中，耶和华将除去罪恶。 怎么发生的？ 枝子：联合祭司和国王 撒迦利亚后来解释说。 要了解我们需要知道的是，牧师和国王的角色在旧约中是严格分开的。 大卫国王不可能是祭司，祭司也不能成为君王。 祭司的作用是通过向上帝提供动物祭祀罪来调解上帝与人之间的赎罪，国王的工作是王位统治。 两者都至关重要， 两者却是不同的。… Read More »枝条：出生前数百年就被命名
有批评者质疑耶稣的权威，他会通过指着前面的先知来回答他们，声称他们预见到他的生活。耶稣对他们说： 你们研读圣经，以为从圣经中可以得到永生，其实为我做见证的正是这圣经（约翰福音 5:39) 换句话说，耶稣说他在旧约之前曾经预言了数百年。旧约先知宣称神启发了他们的著作。 由于没有一个人可以肯定地预测未来几百年，耶稣说这是一个证据，证明他的到来是否真的像神的计划一样，这也是一个测试，看看上帝是否存在。旧约可供我们自己审查和考虑同一个问题。 首先一些评论，耶稣的来临暗示了旧约的开始。我们看到亚伯拉罕的牺牲预示着耶稣牺牲的地方，而逾越节预示了将在那一年的那一天所发生的。 我们看到诗篇2是用来预言未来的王的“基督”的标题。但它并没有结束。 在未来使用其他标题和主题的书写更多。以赛亚（公元前750年）开始了后期旧约书籍开发的主题 – 即将来的分支。 以赛亚及分支 下图显示了以赛亚与其他一些旧约作家的历史时间表。 你将从时间表中看到，以赛亚书是在大卫王朝时期（公元前1000 – 600年）写的。 那时候（公元前750年），王朝和王国都是腐败的。 以赛亚恳求国王回归神，摩西律法的实践和精神。 但以赛亚知道以色列不会悔改，所以他也预言会毁灭王朝，王朝将会结束。 他为皇家王朝使用了一个特定的形象的比喻，一棵大树的画像。 这棵树的根本在于大卫王的父亲杰西。大卫王朝始于杰西王朝，他的继任者所罗门时代树继续成长和发展。 首先一棵树，然后一个树桩，然后一个树枝 以赛亚书信说，这个“树”王朝很快就会被砍伐，减少到一个树桩。 这是他如何开始树形图，然后他变成了树桩和树枝的谜语： 从耶西的树墩[a] 长出新的枝条，从他根生的枝条必结果实。… Read More »枝条的迹象：死去的树墩重生
我有时会问人们他们认为耶稣姓什么。通常他们回答说：我猜他的姓是”基督“，但我不确定。 然后我问：“如果是这样，当耶稣是一个小男孩时，约瑟夫基督和玛丽基督把小耶稣基督带到市场上么？”通过这个方法他们意识到“基督”不是耶稣的姓。 那么什么是“基督”呢？ 它从何而来？ 什么意思？ 这就是我们将在本文中探索的内容。 意译与音译 我们需要先了解一些翻译的基础知识。当涉及到名称或标题时，翻译者有时会选择用发音近似的文字将外来语翻译过来，而不是根据词意来翻译，这就叫音译。例如：彼得是来自希腊语 Πέτρος（Petros）的音译，意思是希腊语中的“摇滚”。 英文名称彼得被选中是因为与彼得罗相似的发音。然而，在法语是皮埃尔，意思是“摇滚”，因为它被从希腊语翻译成法语（类似的意思），而不是音译（类似的声音）。对于圣经，翻译者必须决定对语言（特别是名称和标题）用意译（通过意义）或通过音译（通过声音）来翻译，哪一个会更好。 没有具体的规则， 有时意译要好一些，有时音译要好一些。 七十士译本 在公元前250年，圣经希伯来旧约首次被翻译成希腊语。 这个翻译被称为七十士译本（或 LXX）。它是非常有影响力的， 自从新约以希腊文写成，旧约的许多引文都来自七十士译本。 在七十士译本中的意译和音译 下图显示了这个过程，以及它对现代圣经的影响 原来的希伯来旧约出现在象限＃1中， 希腊新约在象限#2中。由于七十士译本是希伯来文 – 希腊语翻译，它被显示为从象限#1到＃2的箭头，所以＃2包含旧约和新约。下半部（＃3）是现代语言的圣经，需要对希伯来旧约原文翻译(1 -> 3)及对新约希腊文翻译(2… Read More »耶稣基督的基督从哪里来？
摩西生活在大约3500年前，他撰写了圣经的前5章 – 被称为摩西五经或律法。他的第五章，申命记，包括了他死前写下最后宣言。这些都是他对以色列人民 – 犹太人的祝福，以及诅咒。摩西写道，这些祝福和诅咒将塑造历史，并影响到包括犹太民族在内的任何国家。所以这是为你和我而写，让我们来思考。完整的祝福和诅咒都在这里。我总结了下面的几个要点。 摩西的祝福 摩西首先描述了祝福，如果以色列人遵守摩西律法，他们将会得到祝福。律法被记录在前面的几章中，包括了十诫。这些来自于神的祝福是那么的伟大，以至于所有其他国家的人都认得。祝福的结局将会是： 地上万民见你被称为耶和华名下的人，就必惧怕你。（申命记 28:10） …和诅咒 然而，如果以色列人无法遵守这些戒律，他们将受到与祝福截然相反的诅咒。这些诅咒将会被周边的国家看到，以至于： 在耶和华要领你去的各民族中，你必成为使人惊骇、使人嘲笑和讽刺的对象。（申命记 28:37） 并且诅咒会贯穿于历史中。 这些咒诅必在你和你的后裔身上成为异迹和奇事，直到永远。（申命记 28:46） 但是神警告过，诅咒最糟糕的那部分来自于其他国家。 “耶和华必从远方，从地极把一国的民带来，像鹰一般飞来攻击你；这民的语言你不会听；这民脸无羞耻，不顾老年人的情面，也不恩待青年人。他们必吞吃你牲畜所生的和你土地所产的，直到把你消灭…直到使你灭亡为止。他们必把你围困在你的各城里，直到在你的全境内你所倚靠高大和坚固的城墙都被攻陷；他们必把你围困在耶和华你的神赐给你的全地的各城里。（申命记 28:49-52） 它将变得越来越糟。 你们必从要进去得为业的地上被拔除。耶和华必使你分散在万民中，从地的这边到地的那边…在那些国中，你必不得安息，也没有脚掌歇息的地方；耶和华却必使你在那里心中发颤，眼目憔悴，精神颓废。（申命记 28:63-65） 这些祝福和诅咒是通过神和以色列人之间的约（协议）而确立的： …他今日可以立你作他的子民，他可以作你的神，正如他曾经对你说过的，又对你的列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起过誓的。 “我不但与你们立这约，起这誓…以及那些今日不与我们同在这里的人立这约，起这誓。（申命记 29:12-15）… Read More »摩西的祝福和诅咒