耶稣宣战：作为国王,向不败的敌人，恰好在圣枝主日

伪经中的《马加比书》生动地叙述了马加比家族对希腊塞琉古人发动的战争。公元前 168 年，他们试图将希腊异教强加给耶路撒冷的犹太人。关于这场战争的大部分历史资料都来自《马加比​​书》第一章，其描述了塞琉古皇帝安条克四世伊皮法尼如何教唆给犹太去犹太化。  

公元前 168 年，安条克四世强行进入耶路撒冷，杀害了数千名犹太人。然后他通过将异教徒的宗教习俗与摩西传下来的参拜圣殿相结合来亵渎圣殿 。安提阿古斯四世通过献祭猪和吃猪、亵渎安息日和禁止割礼，迫使犹太人也接受异教习俗。

随后，犹太教牧师马蒂亚斯·马卡比和他的五个儿子起义反抗安提阿古斯四世，采取了成功的游击战。马蒂亚斯死后，他的儿子之一犹大马加比领导了这场战争。犹大因他精明的军事计划、勇敢和实战能力非常成功。他最终迫使塞琉古人撤退。因此，在罗马人掌控耶路撒冷之前，耶路撒冷周围的地区曾短暂地独立于哈斯莫尼王朝。今天的犹太节日光明节 就是为了纪念从安条克四世的玷污中赢回并净化了犹太圣殿。

狂热的犹太人为圣殿而战

3000 年来，对圣殿强烈到足以为之开战的宗教信仰一直是犹太人传承的一部分。Josephus 和 Bar Kochba 是历史上著名的犹太人物，他们为了维护犹太圣殿的纯洁发动战争。时至今日，仍有一些犹太人冒着被卷入冲突和斗争的风险在圣殿山祈祷。  

与马加比家族一样，耶稣也对圣殿和敬拜圣殿十分狂热。他非常狂热，也为此开战。然而，他参战的方式以及作战敌人，都与马加比家族截然不同。我们一直在从他是犹太人的角度视角来看待耶稣，现在我们来看这场战争和敌人。稍后我们将看到圣殿被卷入这场斗争。  

凯旋而至

耶稣通过复活拉撒路来揭示他的使命，现在他正在前往耶路撒冷的路上。他到达的方式早在数百年前就已被预言。福音解释道：

¹² 第二天，很多上来过节的人听见耶稣快到耶路撒冷了， ¹³ 就拿着棕树枝出去迎接祂，并且高声欢呼：

“和散那！
奉主名来的以色列王当受称颂！”

¹⁴ 那时，耶稣找到一头驴驹，就骑上它，正如圣经记载：

¹⁵ “锡安的居民啊，不要害怕！
你的君王骑着驴驹来了。”

¹⁶ 起初门徒不明白这些事，后来耶稣得了荣耀，他们才想起圣经上这些有关耶稣的记载果然在祂身上应验了。 ¹⁷ 那些亲眼看见耶稣叫拉撒路复活、走出坟墓的人不断传扬这件事。 ¹⁸ 许多听过耶稣行这神迹的人都去迎接祂。 ¹⁹ 法利赛人彼此议论说：“我们真是枉费心思！你看，整个世界都跟着祂跑了。”

约翰福音 12:12-19

耶稣的到来——根据大卫的说法

从大卫开始，古代以色列国王每年都会骑上他们的皇家马，带领游行队伍进入耶路撒冷。同样，耶稣在现在称为“圣枝主日”的那一天骑着驴进入耶路撒冷时重新制定了这一传统。 人们为耶稣唱他们为大卫唱过的诗篇中的同一首歌：

²⁵ 耶和华啊，求你拯救我们；
耶和华啊，求你使我们亨通。
²⁶ 奉耶和华之名而来的当受称颂！
我们要在耶和华的殿中祝福你们。
²⁷ 耶和华是上帝，
祂的光照亮我们。
要用绳索拴住祭牲，
牵到祭坛的角那里。

诗篇 118:25-27

人们唱出这首为国王写的古老歌曲，因为他们知道耶稣已经复活了拉撒路。因此，他们对他抵达耶路撒冷感到非常兴奋。他们喊的和散那”的意思是“拯救”——正如很久以前诗篇 118:25 所写的那样。 

但是他要从什么之中将他们“拯救”呢？ 

先知撒迦利亚告诉我们。

撒迦利亚预言的到来

虽然耶稣重现了数百年前以前的国王所做的事情，但他的做法有所不同。撒迦利亚曾 预言即将到来的基督的名字，他也预言基督会骑着驴进入耶路撒冷。 

《约翰福音》引用了上述预言的一部分（下划线标注）。撒迦利亚的完整预言在这里：

⁹ 锡安城啊，要充满喜乐！
耶路撒冷城啊，要欢呼！
看啊，你的王到你这里来了！
祂是公义、得胜的王，
谦卑地骑着驴，
骑着一头驴驹。
¹⁰ 我必铲除以法莲的战车，
铲除耶路撒冷的战马，
战弓必被折断。
祂必向列国宣告和平，
祂必统治四海之疆，
从幼发拉底河直到地极。
¹¹ 锡安啊，因为我用血跟你立了约，
我必将你中间被掳的人从无水之坑释放出来。

撒迦利亚书 9:9-11

即将到来的王将与谁战斗？

撒迦利亚预言中的这位王将不同于所有其他王。他不会通过使用“战车”、“战马”和“战弓”成为王。这位王将除掉这些武器，转而“向列国宣告和平”。但是，此王仍要为战胜敌人而奋斗。他将必须在一场战争中战斗至死。

最终的敌人——死亡本身

当我们说救人免于死亡时，我们的意思是救人以延缓死亡。例如，我们可以营救溺水的人，或提供一些可以挽救他人生命的药物。这种“拯救”只是推迟了死亡，因为被拯救的人之后会死去。但撒迦利亚并没有预言要拯救人“脱离死亡”，而是要拯救那些被死亡所掳之人——那些已经死去的人。这位由撒迦利亚预言要骑驴而来的王将要面对并战胜死亡本身以释放它所掳之人。这将需要一场巨大的斗争。

那么，王在这场与死亡的斗争中会使用什么武器呢？撒迦利亚写道，这位国王只会带着“我用血跟你立了的约”去参加他在“坑”中的战斗。¹因此，他的血将成为他面对死亡的武器。

耶稣骑着驴进入耶路撒冷，宣告自己就是这位预言中的王—— 基督。

耶稣为何哭泣

当耶稣在圣枝主日进入耶路撒冷时，宗教领袖反对他。路加福音描述了耶稣对他们反对的回应。

⁴¹ 耶稣快到耶路撒冷时，看见那城就哀哭， ⁴² 说：“今天你若知道那能带给你平安的事就好了！可惜这事现在是隐藏的，你看不见！ ⁴³ 因为有一天敌人要在你周围筑起壁垒把你团团围住，四面攻击你。 ⁴⁴ 他们要把你夷为平地，毁灭你城墙里的儿女，不会留下两块叠在一起的石头，因为你没有认识到上帝眷顾你的时刻。”

路加福音 19:41-44

耶稣特别指出，领袖们应该在“今天”“认识到上帝眷顾”的时候 。他是什么意思？他们错过了什么？

先知们预言了“今天”

几个世纪以前，先知但以理曾预言基督会在下令重建耶路撒冷483年后到来。 我们计算出但以理的预期年份是公元 33 年——耶稣骑着驴进入耶路撒冷的那一年。在发生的数百年之前预测进入的年份是惊人的，但我们甚至可以计算出他到达的日期。（请先 在此处查看， 因为我们在此基础上进行构建）。

时间的长短

先知但以理在基督显现之前按照当时360 天的一年预测了 483年。因此，天数是：

483 年 * 360 天/年 = 173 880 天

但就每年有365.2422 天的现代日历而言，这就是 476 年多出 25 天。(173 880/365.24219879 = 476 余数 25)

倒计时开始

重建耶路撒冷的法令何时开始倒计时？圣经给出了：

¹ 亚达薛西王二十年尼散月……

尼希米记 2:1

尼散月 1 开始了他们新的一年，让国王有理由在庆祝活动中与尼希米交谈。Nisan 1 也将以新月为标志，因为他们的月份是农历。天文计算将波斯皇帝阿尔塔薛西斯执政 20年的尼散月 1 日新月定在现代历法公元前 444 年 3 月 4 日晚上 10 点。² 

倒计时结束……

因此，将但以理预言的 476 年加到这个日期，我们就来到了公元 33 年 3 月 4 日。（不存在第 0 年，现代日历在一年内从公元前 1 年到公元 1 年）。该表总结了计算。

精确到天

将但以理预言时间的剩余 25 天加到公元 33 年 3 月 4 日，得到公元 33 年 3 月 29 日。这显示在表中并在下面的时间表中说明。  

公元 33 年3 月 29 日是星期日——圣枝主日——是耶稣骑着驴进入耶路撒冷并自称是基督的那一天。  

公元 33 年 3 月 29 日，耶稣骑着驴进入耶路撒冷，实现了撒迦利亚和但以理的预言——精确到天。 

但以理在基督显现之前还有173880 天；尼希米开始了倒计时。倒计时于公元 33 年 3 月 29 日结束，在耶稣于圣枝主日进入耶路撒冷之时。

如此多的预言于一天应验表明了上帝用来确定祂的基督的启示。但就在同一天晚些时候，耶稣应验了摩西的另一个预言。这么做拉开了导致他与“坑”——他的敌人“死亡”——作斗争的事件的序幕。我们接着来看这个。

[1] 关于“坑”如何对先知意味着死亡的一些例子：

¹⁵ 可是，你必坠入阴间，
掉进死亡的深坑。

以赛亚书 14:15

¹⁸ 阴间不能称谢你，
死亡不能赞美你，
下坟墓的人不能仰望你的信实。

以赛亚书 38:18

²² 他的灵魂临近深坑，
他的生命濒临死亡。

约伯记 33:22

⁸ 使你坠入坟墓，
你必惨死在大海中。

以西结书 28:8

²³ 他们的坟墓在阴间的最深处，她的大军躺卧在她坟墓的周围。他们生前曾使人恐惧，如今却丧身刀下。

以西结书 32:23

³ 耶和华啊，你从阴间把我救出，
没有让我落入坟墓。

诗篇 30:3

[2] 有关古代和现代日历之间的转换（例如尼散月 1 = 公元前 444 年 3 月 4 日）和古代新月的计算，请参阅 Harold W. Hoehner 博士的《基督生平的时间顺序方面 》。1977. 176 页