菩萨为众生而来

大乘佛教起源于大乘经及其对菩萨道的强调。释迦牟尼佛教导戒律的中道。他从五戒修筑中道，作为出离轮回之道。此被称为上座部佛教。上座部佛教的困难在于，普通的、有罪的人，甚至不能忠实地遵守五戒。那么他们如何才能遵守更严格的寺院要求呢？对于那些无法遵循上座部的戒、慧、定之道的人就没有帮助吗？

大乘经典，约在释迦牟尼佛之后的大约500年左右问世，满足了这种需求。这些经典教导说，许多菩萨已经产生了菩提心。他们出于慈悲之情，帮助其他众生寻求觉醒。大乘和金刚乘（藏传佛教）的菩萨利用他们从自己的定力中培养出来的能力，来协助那些无法达到类似完美的人。以下是一些特别值得注意的菩萨。

被派来帮助我们的菩萨们

阿弥陀佛

纯土佛教的主要菩萨具有无限的功德。他的功德来自无数过去世作为法藏菩萨的善行。法藏是中国古代的一位皇帝，他放弃了皇位以追求菩萨道。因此，他现在可以作为无量寿佛来帮助他人。他树立了四十八愿，如不履行，就不能居住在被称为“净土”的超凡境界中。由于《大品般若波罗蜜多教义经》宣称法华宝确实已经证得了正觉，那么他一定已经达成了这四十八愿。这些誓愿，特别是第十八愿，是为求助阿弥陀佛的人提供帮助的。

观世音菩萨

观世音菩萨有 108 个化身，意为“降临人间的天神”，其被认为是阿弥陀佛的主要侍者，是诸佛慈悲的化身。他随时准备帮助那些呼唤它的人。他们通过转动经轮和念诵咒语来礼拜观世音菩萨。阿弥陀佛为了普度众生，将11个头颅和1000条手臂赐予观世音菩萨化身。因此，他可以听到所有的帮助请求，也有力量满足所有这些巨大的需求。

观音

观音是观世音的简称，是观世音菩萨的女身。她不断倾听人们的呼声，以帮助他们。因其被视为救世主和无条件之爱的源泉，她被广泛尊为慈悲女神。在她的菩萨誓愿中，观音应许会回应所有人的呼求。她也会将他们从业障中解脱出来。即使是那些自己没有获得般若的人，也可以在她的帮助下获得般若。那些深陷恶业的人仍然可以通过她的慈悲得到解脱。

文殊菩萨

他是最古老、最重要的菩萨，与智慧相关。他的名字的意思是“妙吉祥”。文殊师利的别名是曼殊师利。艺术作品中常描绘文殊师利手持火焰剑骑狮。他以此来断除无明，并帮助调伏我们的心。传统常将他与普贤菩萨联系在一起。

验证菩萨的帮助能力

我们这些需要帮助的人向这些和其他菩萨求助。他们帮助我们处理我们的罪恶和业力。我们寻求他们的功德来平衡我们的罪孽。

但是我们怎么能确定这些菩萨的崇高慈悲足以真正承担我们所有罪孽的业力呢？他们是否真的能够满足我们所有的需求？《法华经》，写于释迦牟尼佛之后的500年，包含许多关于菩萨的寓言和过去的预言。但要真正相信菩萨的力量可以帮助我们，这些预言需得得到证实。

以毛泽东的长征为例

考虑这个例子来说明我的意思。假设今天我写一篇预言，毛主席将长征成功，最终统治中国。你会接受这个预言吗？长征发生在1934-35年，毛主席在1949年掌权中国。这些都是历史事件。任何普通人都可以研究历史来了解过去发生的事情。相反，真正令人注目的是阅读一份我们知道是在1834年写的文件，其中预测了长征。那些写这篇文章的人必须具有超人的洞察力，因为人类不知道将来会发生什么。有了这种被证明的能力，我们可能会相信作者也可以帮助我们的业力。。

同样，大乘经典出现在释迦牟尼佛之后的500年。由于日期较晚，它们的预言可能只是看似预言性的。有可能它们是在事后编写的，只是看起来像预言。这将使它们像我事后写的长征“预言”。我们无法确定他们是否真的有预见未来的能力。那样的话，我们怎么能确定这些经文所描述的菩萨能够帮助我们的业力呢？

可验证的菩萨式预言

但是，有一组预言说会有人来帮助我们解决我们的需要和罪恶。我们可以从历史上证实，这些预言是在它们所预言的事件发生之前很久就写成的。死海古卷包含了这些预言，学者们将死海古卷的年代定为公元前 100 年。预言对发生在公元 33 年的耶稣被钉十字架和死而复生做出了详细的预测。因此，我们知道预言是在他们声称要预测的事件发生之前写成的。这些预言还声称，这次死亡和复活是为了帮助我们而做出的献祭。就像菩萨在我们的需要中帮助我们一样，这位即将降临的人将通过帮助我们来服侍我们。在这里，我们探讨这些预言，既要验证它们，也要了解它们如何在我们的需要中帮助我们。

以赛亚对即将降临的仆人的预言

希伯来先知以赛亚在公元前 750 年左右写下了这个预言，以预测一位即将降临的仆人。祂会通过我们受苦来服侍我们。祂的受苦将使我们受益。我们来回顾一下完整的预言，并插入一些解释。请注意，语言提到了一个“祂”，因此其预言了一个即将来临的人。

¹³看啊，我的仆人必成功，
受到拥戴、仰慕和尊崇。
¹⁴许多人看见祂就诧异，
祂的面容被毁、身体被残害得不成人样。
¹⁵祂必洗净许多国家，
君王必因祂而闭口无言。
因为他们将看见未曾听过的事，
明白闻所未闻的事。
以赛亚书 52:13-15

这位即将到来的仆人必“洗净许多国家”。这意味着他必使许多国家的人们变得洁净或获得功德，而非仅仅是他自己的人民。因此，他的服务将是帮助那些想要他的帮助的人。

被鄙视的人

¹谁相信我们所传的呢？
耶和华的大能向谁彰显过呢？
²祂像嫩芽一样在耶和华面前长大，
像生长在旱地里的根。
祂没有轩昂俊美的外表可以吸引我们，
没有令我们羡慕的容貌。
³祂被藐视，遭人厌弃，
饱受痛苦，历尽忧患。
人们对祂不屑一顾，
我们也不尊重祂。
以赛亚书 53:1-3

虽然在造物主神面前像一根嫩芽（即枝条），但人们会对这个人“不屑一顾”并“厌弃”他。他会充分体验到别人给的“痛苦”和“不尊重”。

⁴其实祂担当了我们的忧患，
背负了我们的痛苦。
我们却以为是上帝责罚、
击打、苦待祂。
⁵谁知祂是因我们的过犯而被刺透，
因我们的罪恶而被压伤。
我们因祂所受的刑罚而得到平安，
因祂所受的鞭伤而得到医治。
以赛亚书 53:4-5

我们有时会评判他人的不幸，或将那些地位低下的人视为他们犯罪的结果或业力。同样，这个人的苦难如此之大，以至于我们假设上帝正在惩罚他。但他并非因为他自己的罪而受到惩罚——而是因为我们的罪。像菩萨一样，他会为我们的疗愈与和平承担沉重的负担。

这在拿撒勒人耶稣被钉在十字架时的苦难中得到了应验，他在十字架上被“刺穿”、受击打和受苦。但请记住，以赛亚在耶稣生前 750 年就写下了这个预言。

被惩罚……为了我们

⁶我们都像迷路的羊，
各人偏行己路，
但上帝却让祂承担我们众人的罪恶。
⁷祂遭欺压、受痛苦，
却默然不语，
像被人牵去宰杀的羔羊，
又如在剪毛人手下一声不吭的绵羊。
以赛亚书 53:6-7

我们的罪恶和对佛法的背离和五戒需要这个人承担我们的罪孽。他心甘情愿，平静地代替我们去受刑，没有抗议，甚至没有“开口”。当耶稣心甘情愿地走上十字架时，他恰恰实现了这一点。

至死不渝

⁸祂被逮捕，受审判，被处死。
祂那个世代的人谁会想到祂受鞭打、
从世上被除去是因为我百姓的过犯呢？
以赛亚书 53:8

预言说他将“从世上被除去”。当耶稣死在十字架上时，他实现了这一点。

⁹虽然祂没有做过残暴之事，
口中也没有诡诈，
人却将祂与恶人同葬，
祂死后葬在富人的墓穴。
以赛亚书 53:9

耶稣死时被定为“恶人”，尽管“祂没有做过残暴之事，口中也没有诡诈”。然而，他被埋葬在富有的祭司亚利马太的约瑟夫的坟墓里。耶稣实现了既“与恶人同葬”，也被“葬在富人的墓穴”。

¹⁰然而，祂被压伤、
受痛苦是耶和华的旨意；
祂的性命作了赎罪祭。
祂必看见自己的后裔，
祂必长久活着。
耶和华的旨意必在祂手中实现。
以赛亚书 53:10

这种残酷的死亡并不是什么可怕的意外或不幸。这是“耶和华的旨意”。

为什么？

因为这个人的“性命”将成为“赎罪祭”。

谁的罪？

“误入歧途”的“众国”中那些的我们的罪。当耶稣死在十字架上时，他创造了他可以赐予我们的功德。就像伟大的菩萨一样，无论我们国籍、年龄、性别、宗教或社会地位如何，他都会帮助我们支付罪孽。但也像菩萨一样，只有我们请求帮助，他才会这样做。他不会强迫我们接受他的帮助。

但最终胜利

¹¹祂必看见自己劳苦的成果，
并心满意足。
耶和华说：“我公义的仆人必凭祂的知识使许多人被算为义人，
祂要担当他们的罪恶。
以赛亚书 53:11

预言的语气现在改变了，变得欢欣鼓舞。在经历了上述可怕的苦难之后，此仆人将看到“劳苦的成果”。

他会复活！而在这样做的过程中，这位仆人将“使许多人被算为义人”。

“使被算作义人”与获得“公义”是一样的。因为亚伯拉罕的信仰，上帝使其“被算作义人”。同样，这个被许多人鄙视的仆人会为使“许多人”被算作义人。这正是耶稣在被钉十字架后死而复生所完成之事。死而复生表明他的功劳足以使我们被算作义人。

¹²我要使祂与伟人同享尊荣，
跟强者同分战利品，
因为祂奉献了自己的生命。
祂被列在罪犯中，
却担当了许多人的罪，
又为罪人代求。”
以赛亚书 53:12

尽管以赛亚是在耶稣生前 750 年预言这一点的，但耶稣甚至履行了具体的细节，以表明这是上帝的计划。这也表明耶稣可以帮助任何人，甚至那些被认为地位最低的人。如菩萨一般，耶稣为那些需要并请求帮助以获得功德的人提供服务。他的受难、死亡和复活，表明了他愿意并有能力帮助那些呼求他的人。

更深入的了解

这个仆人难道不值得充分了解吗？以下是一些途径：