枝条的迹象：如不渝的菩提树，为每个人而生

菩提树是佛教徒最崇敬的树木之一。在印度比哈尔邦，正是在菩提树下，悉达多·乔达摩获得了般若。虔诚的佛陀信徒阿育王在菩提树周围建造了一座寺庙建筑群，即摩诃菩提寺。因此，该站点已成为最重要的朝圣目的地之一。种植在那里的菩提树被称为摩诃菩提树。 

摩诃菩提树传承

目前在菩提伽耶寺庙生长的菩提树并非是悉达多·乔达摩实现觉悟的原始菩提树，但人们相信它是那棵原始菩提树的直系后裔。从菩提树上取下的枝条或根砧已经被带到其他几个地方，使这些地方也变得神圣。尤其是：

• 北方邦的捷帝寺一棵被认为是由佛陀主要支持者阿纳塔平迪卡（Anathapindika）从菩提迦耶的大菩提树果实中带来的菩提树。。
• 斯里兰卡的阿努拉达普拉（Anuradhapura）的加亚·斯里·马哈·菩提（Jaya Sri Maha Bodhi）是由原始菩提树的枝条种植而成。朝圣者深深崇敬这个地方。这可能是人类种植的最古老的活树。
• 越南河内的陈国岳庙（Trấn Quốc）也种下了从菩提加耶的菩提树带来的枝条，这颗树于1959年种植，在那里的宝塔中生长。

加利福尼亚、夏威夷、金奈、日本和菲律宾也种植了阿努拉达普拉的斯里·马哈·菩提树或菩提加耶的菩提树的枝条。

事实上，南传佛教徒列出了28位在悉达多·乔达摩之前实现觉悟的佛陀。根据传统，他们中的所有人都在22棵不同的树下实现了般若。阿塔维西佛（Atavisi Buddha Puja）庆祝了这些佛陀实现般若的事迹。一些寺庙纪念帕坦菩提树（Ficus arnottiana），而不是菩提树（Ficus religiosa）。

促进进一步解放的树

所有人的终极目标都是实现觉悟。但在整个人类历史上只有28个人能够实现它，这似乎是一种徒劳的追求。因此，造物主上帝在历史之初宣布了一项计划，以帮助那些因罪恶和业力而需要帮助的人。几个世纪以来，他给出了进一步的迹象，更详细地阐述了这个计划。 

先知以赛亚使用了与菩提树能够从枝条中发芽类似的形象，以帮助我们更好地理解这个计划。比喻描绘了一棵死树…复活…代表了一条死去的国王血脉中的新儿子。但以赛亚只是开始了这个形象，其他先知进一步发展了它。他们的故事的综合预言着有人要来。他们的预言构成了一则关于“死树上的新枝”的故事。

以赛亚的枝条

以赛亚生活在可以从犹太人的历史中得到验证的时代，如从犹太人历史中提取的时间线所示。

他在大卫王的王朝（公元前 1000 年至公元前 600 年）统治耶路撒冷时写作。在以赛亚的时代（公元前 750 年），王朝和统治是腐败的。以赛亚恳求国王回归上帝并遵守摩西的十诫，但他知道以色列不会悔改，因此他预见了王国的毁灭，国王将停止统治。

他使用了一个形象来描述王室王朝，将其描绘成一棵巨大的树。这棵树的根是耶西（Jesse），大卫王的父亲。从耶西开始，王朝始于大卫，并延续到他的继任者所罗门王。如下图所示，随着王朝下一个儿子的统治，这棵树继续生长发育。

首先是树……然后是树墩……然后是枝条

以赛亚警告说，这棵“树”之王朝很快就会被砍伐，成为枯死的树墩。以下是他将这个预言写成树墩和枝条的谜语：

¹ 就像树墩上长出新的枝条，

大卫的后裔中必有一人做王。
² 耶和华的灵必住在他身上，
使他有聪明和智慧、谋略和能力，
能认识并敬畏耶和华。

以赛亚书 11:1-2

在以赛亚书之后 150 年，大约公元前 600 年，巴比伦人砍伐了这棵“树” 。巴比伦人征服了耶路撒冷，瓦解了王朝，将以色列人掳掠到巴比伦。这是第一批犹太人流亡者——其中一些移民到了亚洲。树墩的形象预示着国王世系将停止统治，王朝将停止运作。

树枝：即将到来的“他”

但预言也展望了更远的未来，而不仅仅是国王被砍倒。它使用菩提树的一个共同特征来做到这一点。当它的种子发芽时，它们通常会在其他树木的树桩上发芽。树桩是发芽的菩提种子的宿主。一旦菩提幼苗建立起来，它就会长得比寄主树桩长得还长。以赛亚所预见的这根枝条会像一棵菩提树，因为枝条会生根形成枝条。 

以赛亚用这个意象预言，在遥远的未来的某一天，一根被称为枝条的新芽将从枯死的树桩中长出来。以赛亚将新芽称为“他”。所以以赛亚预言了一个特定的人，在王朝覆灭后来自大卫的后裔。这个人将拥有如此智慧、能力和知识的品质，以至于似乎上帝的灵就在他身上。

以赛亚在公元前 750 年预见的这个枝条将在王朝“树墩”消失后存在很长时间。

耶利米和枝条

先知以赛亚树起了一个标志，以便人们理解即将展开的未来事件。但他的迹象只是众多迹象中的第一个。耶利米生活在以赛亚之后大约150年，即公元前600年。那时，巴比伦人在他眼前砍伐了大卫的王朝。他写道：

⁵ 耶和华说：“看啊，时候将到，我要为大卫选立一个公义的苗裔，使他执掌王权。他必秉公行义，治国有方。 ⁶ 在他掌权的日子，犹大必得拯救，以色列必国泰民安。他将被称为‘耶和华是我们的公义’。”

耶利米书 23:5-6

耶利米进一步扩展了以赛亚有关大卫王朝的枝条的形象。这个苗裔也将成为一位国王，但不是像大卫以前的国王那样被沦为死树墩的国王。

枝条：耶和华是我们的义

这个枝干的不同之处体现在他的名字中。他将承载上帝的名字（‘耶和华’ – 上帝的希伯来语名字）。因此，这个枝条将是神性的象征。祂也将是‘我们’（人类）的公义。

我们的问题是我们的堕落或罪恶，所以我们缺乏“公义”。圣经告诉我们，因此我们没有能力偿还业力。事实上，圣经说我们在以下方面无能为力：

¹⁴ 因为众儿女都是血肉之躯，所以祂也同样取了血肉之躯，为要亲身经历死亡，借此摧毁掌握死亡权势的魔鬼， ¹⁵ 释放那些因怕死而一生做奴隶的人。

希伯来书 2:14-15

在这里，于‘枝条’之中，耶和华承诺将来会将‘公义’赐给我们，使我们能够战胜死亡。

如何实现？

撒迦利亚进一步详细阐述了这一主题。他甚至预言了即将来临的枝干的名字，我们将在接下来看到。