宗教教师（Guru) 源自梵语中的“Gu”（黑暗）和“Ru”（光）。宗教教师以真知之光驱散无明的黑暗。在加利利海岸，耶稣发表讲话，通过他对圣雄甘地的影响从而证明了这一点。甚至，在 1900 年后以及遥远的印度都能感受到这种影响，
甘地和耶稣的《登山宝训》
在英格兰，耶稣诞生 1900 年后，一位现在被称为圣雄甘地的来自印度的年轻法学院学生得到了一本圣经。当他读到耶稣的教义，即登山宝训时，他道：
“登山宝训直击我的心。”
MK Gandhi，自传或我对真理的实验故事。1927 第 63 页
耶稣关于“以德报怨”的教导让甘地洞察了古代印度教的不伤害和不杀戮的概念。甘地后来将这一教义改进为政治力量，面对英国统治者，他使用非暴力不合作。几十年的非暴力不合作使印度以一种基本和平的方式从英国获得独立。耶稣的教导触发了这一切。
那么耶稣教导的是什么呢？
耶稣的《登山宝训》
耶稣受魔鬼的考验后，开始教导。他在福音书中记载的最长的要旨被称作《登山宝训》。一下提出重点，在这里阅读完整的布道。之后我们回顾摩西以获得更深刻的见解。
耶稣教导如下：
21 “你们听过吩咐古人的话，‘不可杀人，杀人的要受审判。’ 22 但我告诉你们，凡无缘无故[a]向弟兄发怒的，要受审判；凡骂弟兄是白痴的，要受公会[b]的审判；凡骂弟兄是笨蛋的，难逃地狱的火。
23 “所以，你在祭坛前献祭的时候，要是想起有弟兄和你有过节， 24 就该把祭物留在祭坛前，先去跟他和好，然后再来献祭。
25 “趁着你和告你的人还在去法庭的路上，你要赶紧与对方和解。不然，他会把你交给审判官，审判官会把你交给差役关进监牢。 26 我实在告诉你，要是有一分钱没有还清，你绝不能从那里出来。
马太福音 5:21-26
通论通奸
27 “你们听过这样的话，‘不可通奸。’ 28 但我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，他在心里已经犯了通奸罪。 29 如果你的右眼使你犯罪，就把它剜掉！宁可失去身体的一部分，也比整个人下地狱好。 30 如果你的右手使你犯罪，就把它砍掉！宁可失去身体的一部分，也比整个人下地狱好。
马太福音 5:27-30
离论休妻
31 “还有话说，‘人若休妻，必须给她休书’。 32 但我告诉你们，除非是妻子不贞，否则，休妻就是使妻子犯通奸罪，娶被休女子的人也犯了通奸罪。
马太福音 5:31-32
论起誓
33 “你们也听过吩咐古人的话，‘不可违背誓言，总要向主遵守所起的誓。’ 34 但我告诉你们，不可起誓。不可指着天起誓，因为天是上帝的宝座。 35 不可指着地起誓，因为地是上帝的脚凳。不可指着圣城耶路撒冷起誓，因为那是大君王的城。 36 也不可指着自己的头起誓，因为你不能使一根头发变黑或变白。 37 你们说话，是就说是，不是就说不是，多说的便是来自那恶者。
马太福音 5:33-37
以论爱仇敌
38 “你们听过这样的话，‘以眼还眼，以牙还牙。’ 39 但我告诉你们，不要跟恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来让他打。 40 有人想控告你，要夺取你的内衣，连外衣也给他。 41 有人强迫你走一里路，你就跟他走二里路。 42 有求你的，就给他；有向你借的，不可拒绝他。
马太福音 5:38-42
对敌人的爱
43 “你们听过这样的话，‘要爱邻居，恨仇敌。’ 44 但我告诉你们，要爱仇敌，为迫害你们的人祷告。 45 这样，你们才是天父的孩子。因为祂让阳光照好人也照坏人，降雨给义人也给恶人。 46 如果你们只爱那些爱你们的人，有什么值得嘉奖的呢？就是税吏也会这样做。 47 如果你们只问候自己的弟兄，有什么特别呢？就是外族人也会这样做。 48 所以，你们要纯全，正如你们的天父是纯全的。
马太福音 5:43-48
《登山宝训》揭示权柄
耶稣教导的形式是“你们听过这样的话……但我告诉你们……”。在这个结构中，他首先引用了摩西的话，然后将命令的范围扩展到内在的动机、思想和话语。耶稣通过严格遵守摩西的命令来教导，并使这些命令变得更加困难！
但值得注意的是他扩展摩西律法命令的方式。他这样做是基于他自己的权柄。他仅仅说了“但我告诉你们……”，随之他扩大了命令范围。这种他轻松拥有的权柄打动了他的听众。
28 大家听完耶稣这番教导，都很惊奇， 29 因为祂教导他们时像位有权柄的人，不像他们的律法教师。
马太福音 7:28-29
耶稣用显要的权柄以教导。早期的圣经先知是将上帝的信息传递给人们，但此处不同，耶稣为何可以如此教导？在《诗篇》第二节中，“基督”作为一个头衔被首次预见，其中描述了上帝对基督说道：
8 你向我祈求，我必把列国赐给你作产业，
诗篇 2:8
让天下都归你所有。
上帝赐给“基督”权柄以童子列国甚至天下。因此，作为基督，耶稣声称拥有像上帝一样教导的权柄。
先知与《登山宝训》
事实上，很久以前，摩西就预言了“先知”的到来，他的教导方式将是独一无二的。摩西曾写过
17 耶和华对我说…… 18 我要在他们当中选立一位像你一样的先知，我会告诉他该说的话，他要把我的一切吩咐告诉他们。 19 如果有人不听从他奉我的名所说的话，我必亲自惩罚那人。
申命记 18:17-19
在他所做的教导中，耶稣行使了他作为基督的权柄，并应验了摩西对即将到来的先知的预言，他将以上帝“该说的话”的权柄进行教导。他既是基督又是先知。
耶稣与摩西
事实上，耶稣的意思是通过整个摩西发表《登山宝训》的方式来与摩西进行比较和对比。为了布道…
1 耶稣看见这些人群，就上了山，刚坐下，门徒便走到祂跟前，
马太福音 5:1
耶稣为什么要上山？注意摩西为接受十诫做了什么。
20 耶和华降临在西奈山顶，召摩西到山顶，摩西就上去了。
出埃及 19:20
摩西“上去”山上接受十诫。当耶稣同样“上去”山上之时，他扮演了摩西的角色。这是有道理的，因为即将到来的“先知”将是
……位像你一样的先知（摩西)……
申命记 18:18
先知必须像摩西，因为摩西上山传道，所以耶稣也上山了。
上帝的计划以和谐统一的方式展现
这展现了跨越一千年的思想和意图的统一。只有一个思想可以跨越这么长的时间——即上帝的思想。此展现了这是他的计划的证据。源自人的计划与其他人的计划会相冲突，只看看无数互相矛盾的政治和经济计划。但这个计划展示了贯穿历史的统一与和谐——这表明上帝开始了它。
开创我们的新纪元
尽管耶稣和摩西在登山这点上如出一辙，但那些接受他们教导的人并非如此。耶稣坐下来教导时，让门徒们直接上山到他跟前。但是当摩西收到十诫时……
21 耶和华对摩西说：“你下去嘱咐百姓不可闯过界线到我这里观看，以免很多人死亡。 22 吩咐到我面前来的祭司要洁净自己，免得我忽然出来击杀他们。”
出埃及 19:21-22
接受十诫的人不能靠近山，否则会死，但耶稣的门徒可以在他教导时与他一起坐在山上。这展现了一个新纪元的曙光，其特征为接近上帝，而非远离上帝。正如《新约》解释的那样
18 我们双方都是靠着祂在同一位圣灵的引导下来到父上帝面前。
19 从此，你们不再是外人或过客，你们与众圣徒一样是天国的子民，是上帝家里的人了。
以弗所书 2:18-19
通过耶稣的听众与祂同坐时，耶稣表明了现在成为“上帝家里的人”的道路已然开放。
但他的要旨也解释了他对他“家里的人”的期望。
你和我以及《登山宝训》
这篇布道可能会让你感到困惑。怎么会有人能够遵守这些针对我们内心和动机的命令呢？耶稣基督的意图是什么？我们可以从他的结语中看出答案。
48 所以，你们要纯全，正如你们的天父是纯全的。
马太福音 5:48
请注意，这是命令，而不是建议。他要求我们做到“纯全”！
为什么？
因为上帝是纯全的，如果我们要成为他的家人，只有做到纯全才行。我们常常认为或许做的好事多过坏事就够了。但如果真是这样，上帝让我们加入他的家庭，我们就会破坏他家的纯全，将其变成我们在这个世界上的烂摊子。我们的欲望、贪婪和愤怒摧毁了我们今天在这里的生活。如果我们加入祂的家庭，而且仍然被那种欲望、贪婪和愤怒所奴役，那么那个家庭将很快变得像这个世界一样充满我们制造的问题。
事实上，耶稣的大部分教导都集中在我们的内心而不是外在的仪式上。想一想他还如何关注我们的内心。
20 从人里面发出来的才使人污秽， 21 因为从里面，就是从人的心里能够生出恶念、苟合、偷盗、谋杀、 22 通奸、贪婪、邪恶、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄。 23 这一切恶事都是从里面生出来的，能使人污秽。”
马可福音 7:20-23
我们的纯全的家
因此，纯全的内在纯洁是祂家庭所要求的标准。上帝只会让“纯全”的人进入他纯全的家。但这引发了一个巨大的问题。
如果我们不纯全，我们将如何进入这个家里？
我们完全不可能做到足够纯全，这可能会让我们感到绝望。
但这就是他想要的！当我们对永远不够好感到绝望时，当我们不再相信自己的功德时，我们就会变得“心灵贫穷”。耶稣在开始布道时说：
3 “心灵贫穷的人有福了，
马太福音 5:3
因为天国是他们的。
对我们来说，智慧的开端就是不要因为这些教义不适用于我们而忽视它们。他们是适用的！标准是“要纯全”。当我们让那标准深入人心，并意识到我们没有能力做到这一点时，或许我们会准备好接受他想要给予的帮助，而非依靠我们自己的功德。
此为他的教导促使我们采取的步骤。接下来，我们看到耶稣证明了他的教导所具有的权柄。