耶稣受洗：这对你意味着什么？

人们本能地感觉到他们“不洁”。我们之所以知道这点，是因为尽管世界上的宗教和传统之间存在许多差异，但它们都要求在接近神圣时用水清洗。

穆斯林在祈祷前小净。印度教有习俗在恒河等神圣的河流中沐浴，以在神圣的节日前净化自己。佛教僧侣在冥想之前用水清洗自己。神道在做礼拜之前要经过清洗意识。犹太人在他们的神圣节日之前沐浴。在基督教的世界中，受洗扮演着类似的角色。

各个教会的洗礼方式略有不同，但施洗约翰对耶稣的洗礼树立了范例。

摩西的洗礼

虽然耶稣受洗是最受关注的，但圣经中的洗礼可以追溯到耶稣之前的很久。使徒保罗写道：

¹弟兄姊妹，我希望你们知道，我们的祖先曾经在云下走过红海， ²都在云下、在海中受洗跟从了摩西。
哥林多前书 10:1-2

保罗所指是将逾越节后的以色列人出埃及时，红海分开以色列人穿过红海的那一刻。正如《出埃及记》第 14 章所记载的那样，埃及人试图追赶他们。但是，在他们对穿过分开的海的以色列人追击之时，当水墙倾泻而下时，埃及人丧生了。摩西带领的以色列人在走过红海时都“受洗跟从了摩西”。这成了他们的民族洗礼。

耶稣的洗礼延续了规律

我们正在探索福音对耶稣作为以色列的实现或化身的描绘。他奇迹般的出生与以撒呼应，他逃离希律与雅各/以色列呼应。耶稣的洗礼延续了这种规律（于此总结）。耶稣为什么要受洗？他不需要洁净。施洗约翰在耶稣走近他受洗时说了很多话，正如《马太福音》所记载的那样：

¹³后来，耶稣从加利利来到约旦河要约翰为祂施洗。 ¹⁴约翰想要拦住祂，就说：“应该是你为我施洗才对，你反倒来找我？”
¹⁵耶稣回答说：“你就这样做吧！我们理当这样遵行上帝一切的要求。”于是约翰答应了。
¹⁶耶稣受了洗，刚从水里上来，天就开了。祂看见上帝的圣灵像鸽子一样降到祂身上，
马太福音 3:13-16

耶稣不需要受洗来洗净污秽。他的内在已经很干净了，所以没有任何外在的东西会使他不洁。但他的洗礼是他与以色列呼应的另一个标志。正如以色列经历了洗礼，他也经历了洗礼。

杯的洗礼

福音书中的“洗礼”是什么意思？我们可以通过注意福音书如何使用这个词来回答这个问题。作为对犹太仪式清洗的评论，马可指出：

³因为法利赛人和所有的犹太人都拘守祖先的传统，总是先照礼仪洗手之后才吃饭； ⁴从市场回来也要先洗自己，然后才吃饭。他们还拘守许多其他规矩，如洗杯、罐、铜器等。
马可福音 7:3-4

“洗”这个词出现了三次。在原文希腊语中，第一个“洗”（第三节）是“洗涤”的标准词。但是第 4四节中的另外两个“洗”是洗礼性质的——洗礼！因此，犹太人在清洗杯子时为自己和杯子“洗礼”！洗礼的意思仅仅通过浸入水中来净化。

水中的洗礼不是问题

尽管许多人认为在基督教世界中用水洗礼能够洁净我们，但《新约》解释了我们的清洁有用的来源。

¹⁸因为基督也曾一次为罪受苦，以无罪之身代替不义之人，为要领你们到上帝面前。祂的肉体虽被处死，但祂借着圣灵复活了。 ¹⁹祂还借着圣灵向那些监狱中的灵魂传道， ²⁰他们就是从前在挪亚造方舟、上帝耐心等候人们悔改的时代中那些不肯信的人。当时进入方舟，从洪水中得救的人很少，只有八个人。 ²¹这水代表的洗礼现在借着耶稣基督的复活也拯救了你们。这洗礼要表明的不是除掉肉体的污秽，而是求在上帝面前有无愧的良心。 ²²基督已经升到天上，坐在上帝的右边，众天使、掌权的、有能力的都服从了祂。
彼得前书 3:18-22

这里提到“除掉肉体的污秽”，即某种形式的身体洗涤仪式，并不是能够拯救的洗礼。相反，“求在上帝面前有无愧的良心”——即施洗约翰教导的内心悔改——才能够拯救。正如第 18 节所解释的那样，其之所以拯救了我们，是因为耶稣他自己是公义的（灵魂洁净），所以他通过他的死和复活将我们带到上帝面前，此处有更充分的探讨。

受洗归属耶稣

事实上，正如圣经所解释的，我们需要受洗，并非归属于水，而是归属耶稣。就像圣经解释的那样：

³难道你们不知道，我们受洗归属基督耶稣是和祂一同死吗？ ⁴我们借着洗礼和祂一同死了，埋葬了，这样我们的一举一动可以有新生命的样式，正如基督借着父的荣耀从死里复活一样。
罗马书 6:3-4

在相信耶稣的过程中，他洗净了我们，因此我们可以“有新生命的样式”。

那个“新生命”包括战胜诱惑和罪恶的能力。耶稣在他受洗后立刻经历之事中确切地表明了他是如何做到这一点的。他进入沙漠接受了魔鬼40天的考验，再次与刚受摩西洗礼就在沙漠试炼40年的以色列人如出一辙。