如果你要列举一些经典的爱情故事，你可能会提到特洛伊的海伦与巴黎（引发了荷马史诗《伊利亚特》中的特洛伊战争），克娄巴特拉与马克·安东尼（他们的爱情使罗马陷入内战，与屋大维/奥古斯都·凯撒对立），罗密欧与朱丽叶，美女与野兽，或者灰姑娘与白马王子。在这些故事中，历史、流行文化和浪漫小说汇聚在一起，呈现出充满激情的爱情故事。这些故事很容易吸引我们的心灵、情感和想象力。

路得与波阿斯的爱情故事

令人惊讶的是，流传下来的路得与波阿斯之间的爱情比任何其他爱情故事都更持久。时至今日，它仍然影响着我们如今活在世上的数十亿人的生活。这对恋人相识三千多年后，它的影响仍然存在。与那些只持续片刻的小报爱情故事不同，他们的爱情超越了上面提到的所有经典爱情。他们的浪漫代表了向你我提供的神秘的、精神上的爱。露丝和波阿斯的故事涉及跨文化和禁忌之爱。其塑造了一个强大的男人和一个脆弱的女人之间的健康关系。因此，它与今天的#MeToo一代有关。它成为我们建立健康婚姻的蓝图。无论从哪个角度看，路得与波阿斯的爱情故事都值得了解。

圣经中的《路得记》记录了他们的爱情。这是一本只有2400字的短篇著作。因此，很快就能将它读完（此处）。故事发生在公元前1150年左右，使其成为有记载的的所有爱情故事中最古老的一部。

路得的爱情故事

拿俄米和她的丈夫带着两个儿子离开以色列躲避旱灾。他们定居在附近的国家摩押（今天的约旦）。在与当地妇女结婚后，两个儿子和内奥米的丈夫都死了，留下她和两个儿媳。内奥米决定返回她的祖国以色列，而她的儿媳之一路得选择陪伴她。久违之后，内奥米回到了她的故乡伯利恒。她成了一个穷困潦倒的寡妇，陪伴她的是年轻而脆弱的摩押移民路得。

路得与波阿斯相遇

由于没有收入，路得出去在田间采集工人剩下的谷物。作为社会安全网的摩西律法规定收割者在他们的田地里留下一些谷物。因此，穷人可以收集食物并生存。，路得发现自己在富有的地主波阿斯的田地里采摘谷物。波阿斯注意到路得，她和其他人一样努力地采集他的工人留下来的谷物。他指示他的工头在田地里留下更多的谷物，以便她可以采集更多。

因为她可以在波阿斯的田地里收获很多，路得每天都回到波阿斯的田里收拾剩下的谷物。波阿斯一直是保护者，确保他的船员不会骚扰或骚扰路得。相反，他命令他们留下更多的谷物给她收集。路得和波阿斯彼此产生了兴趣。但因为年龄、社会地位、国籍的不同，两人都没有出手。在这里，拿俄米成了媒人。她指导路得在波阿斯庆祝丰收后的夜晚大胆地躺在他身边。波阿斯将此理解为求婚，并决定娶她为妻。

有买赎权的至亲

但情况比他们之间单纯的爱情要更复杂。拿俄米是波阿斯的亲戚，路得是她的儿媳，波阿斯和路得是姻亲。作为“有买赎权的至亲（kinsman redeemer）”，波阿斯必须娶她。这意味着根据摩西律法，他将以她第一任丈夫（即拿俄米的儿子）的“名义”娶她。这样，他也会供养拿俄米。这将需要波阿斯购买拿俄米的家庭田地。虽然这对波阿斯来说代价高昂，但这并不是最大的障碍。还有一个更亲近的亲戚有购买拿俄米家庭的土地（并因此娶了路得）的优先权。 

因此，路得与波阿斯的婚姻取决于另一个男人是否愿意承担照顾拿俄米和路得的责任。在城市长老的公开会议上，这位排在第一位的人拒绝了这桩婚事。他之所以这样做，是因为这会让他的财产面临风险。因此，波阿斯可以自由购买和赎回拿俄米的家族财产并娶路得。

露丝和波阿斯的遗产

婚后，路得和波阿斯有了一个孩子，俄备得，他后来成为了大卫王的祖父。上帝应许大卫，一位 “基督”将来自于他的家族， 随后还有进一步的预言。几个世纪后，耶稣在路得和波阿斯很久以前相遇的小镇伯利恒出生。他们的恋爱、婚姻和后代如今是公元前和公元历法之基础。像 圣诞节 和 复活节这样的全球假期也是此爱的副产品。对于一场 3000 多年前在尘土飞扬的村庄的恋爱来说，这还不错。

想象一个更伟大的爱情故事

富有权势的波阿斯以骑士精神和尊重对待贫困的外国妇女路得。这与我们MeToo行动时代现在常见的骚扰和剥削相悖。这段浪漫与婚姻产生的家族血脉的历史影响存在于每一次我们看向设备上的日期之时，给这个爱情故事留下了持久的遗产。但路得与波阿斯的爱情故事也是对更伟大爱情的一种描绘。您和我受邀参与其中。

圣经提起路得，描述我们道：

我要把她栽种在这片土地上，归我所有。

我要怜悯那不蒙怜悯的人。

何西阿书 2:23

旧约先知何西阿（约公元前 750 年）在他破裂的婚姻中发起了和解。圣经用这次团聚来描绘上帝用祂的怜悯向我们这些不蒙怜悯的人伸出援手。路得也作为一个不蒙怜悯的人进入了这片土地，但随后被波阿斯所爱。同样，上帝甚至想要向我们这些远离的祂怜悯人展现祂的爱。新约（罗马书 9 章 25 节）引用这段经文来表明上帝如何广泛地怜悯那些远离祂的人。

祂的爱是如何表现的？耶稣，那位来自波阿斯和路得的后代，是上帝的道成肉身。因此他是我们的“亲属”，就像波阿斯之于路得一样。因此，正如波阿斯付出赎回路得的代价，耶稣在十字架上偿还了我们欠上帝的债，因此他……

¹⁴ 主耶稣为我们牺牲自己，要救赎我们脱离一切罪恶，并洁净我们，使我们做祂的子民，成为热心行善的人。

提多书 2:14

波阿斯是一位“亲属救赎者”，他付出了代价来救赎路得。这清楚地说明了，我们的那位“有买赎权的至亲”耶稣是如何（用他的生命）付出代价来救赎我们的。

我们婚姻的典范

耶稣（和波阿斯）花钱赎回并赢得新娘的方式为我们建立婚姻树立了榜样。圣经解释了我们如何建立婚姻：

21 你们要存敬畏基督的心彼此顺服。

22 做妻子的要顺服自己的丈夫，如同顺服主基督。 23 因为丈夫是妻子的头，正如基督是祂的身体——教会的头，又是教会的救主。 24 教会怎样顺服基督，妻子也要照样凡事顺服丈夫。

25 做丈夫的要爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己， 26 好借着自己的道用水洗净教会，使她圣洁， 27 以便把圣洁、完美、没有污点、皱纹等瑕疵的荣耀教会呈献给祂自己。 28 同样，做丈夫的也要爱妻子如同爱自己的身体，爱妻子就是爱自己。 29 没有人会厌恶自己的身体，人总是珍惜保养身体，正如基督对待教会一样， 30 因为我们是祂身上的肢体。 31 “因此，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。” 32 这是一个极大的奥秘，然而我是指着基督和教会的关系说的。 33 总之，你们做丈夫的都要爱妻子如同爱自己，做妻子的也要敬重丈夫。

以弗所书 5:21-33

波阿斯和路得在爱和尊重的基础上建立了他们的婚姻。耶稣对教会的关怀为丈夫牺牲自己爱妻子树立了榜样。因此，我们最好将我们的婚姻建立在这些相同的价值观之上。

给你我的婚礼请柬

正如所有美好的爱情故事一样，圣经以婚礼结束。波阿斯为赎回路得付出的代价为他们的婚礼铺平了道路。同样，耶稣付出的代价为我们的婚礼铺平了道路。那场婚礼不是比喻而是真实的，那些接受祂婚礼邀请的人被称为“基督的新娘”。正如圣经所说：

⁷ 我们应当欢喜快乐，归荣耀给祂，因为羔羊的婚期到了，祂的新娘已预备妥当，

启示录 19:7

那些接受耶稣救赎提议的人成为祂的“新娘” 。这个天上的婚礼是给我们所有人的。圣经以邀请你我参加祂的婚礼作为结尾

¹⁷ 圣灵和新娘都说：“来吧！”听见的也要说：“来吧！”口渴的，让他来吧！愿意的，让他白白享用生命水吧！

启示录 22:17

路得和波阿斯之间的关系是一个至今仍然有所体现的爱情典范。它描绘了上帝的天上罗曼史，上帝爱我们。只要接受祂的求婚，祂将娶所有的人作为祂的新娘。与任何求换一样，你应该权衡他的求婚，看看是否应该接受。在此处开始，来看人类历史之初制定的“计划”并跟随其发展。注意，这一切都是很久以前预测的，以证明它确实是上帝的求婚。