圣诞节是一个重要的节日，世界各国都在庆祝。圣诞节庆祝活动充满了音乐、食物、装饰和礼物——而具体的庆祝方式因国家而异。但是，从历史核心来看，圣诞节庆祝着一个 2000 多年前出生的贫穷犹太男孩的诞生。
当我们意识到正是犹太人不庆祝圣诞节时，圣诞节的独特本质变得具有讽刺意味；正是这个使这个节日诞生的犹太男孩来自的民族。光是这个有趣的点就让圣诞故事值得研究，而这就是我们即将做的。
犹太的诞生故事：胜过圣诞老人
几乎所有构成围绕这个男孩出生的戏剧的角色都是犹太人。记录这个故事的两位历史学家之一也是犹太人。
围绕这个犹太婴儿出生的趣味、悬念和庆祝活动，由一位犹太利未人记录下来，让后来的圣诞附加物如圣诞老人、北极和圣诞老人作坊里的精灵显得苍白无力。
莱维，又名马修，想让我们确定他所写的男婴是犹太人。所以，他以这句话开始他的叙述——他的福音书和新约中的第一句话。
1 耶稣基督是亚伯拉罕的子孙、大卫的后裔，以下是祂的家谱：
马太福音 1:1
他不仅像所有犹太人一样是亚伯拉罕的儿子，而且还是著名的大卫王的后裔！还有什么其他主题可以引起更大的兴趣？肯定不是圣诞老人。
重述耶稣的诞生
耶稣诞生的环境是什么？马修以惊人的细节告诉我们：
18 以下是耶稣基督降生的经过。
耶稣的母亲玛丽亚和约瑟订了婚，还没有成亲就从圣灵怀了孕。 19 约瑟是个义人，不愿公开地羞辱她，便决定暗中和她解除婚约。 20 他正在考虑这事的时候，主的一位天使在梦中向他显现，说：“大卫的后裔约瑟，不要怕，把玛丽亚娶过来，因为她所怀的孕是从圣灵来的。 21 她将生一个儿子，你要给祂取名叫耶稣[a]，因为祂要把自己的子民从罪恶中救出来。”
22 这一切应验了主借着先知所说的话： 23 “必有童贞女怀孕生子，祂的名字要叫以马内利，意思是‘上帝与我们同在’。” 24 约瑟醒来，就遵从主的天使的吩咐和玛丽亚结婚， 25 只是在她生下孩子之前没有与她同房。约瑟给孩子取名叫耶稣。
马太福音 1:18-25
处女分娩
马太很快就将我们带入了深刻的争论，因为他肯定地告诉我们，马利亚在生产时是处女。另一位福音书作者路加提供了有关该事件的更多细节。
26 伊丽莎白怀孕六个月的时候，天使加百列又奉上帝的命令到加利利的拿撒勒， 27 去见一位童贞女，她叫玛丽亚。玛丽亚已经和大卫的后裔约瑟订了婚。
28 天使到了玛丽亚那里，说：“恭喜你，蒙大恩的女子，主与你同在！”
29 玛丽亚听了觉得十分困惑，反复思想这话的意思。
30 天使对她说：“玛丽亚，不要害怕，你在上帝面前已经蒙恩了。 31 你要怀孕生子，并给祂取名叫耶稣。 32 祂伟大无比，将被称为至高者的儿子，主上帝要把祂祖先大卫的王位赐给祂。 33 祂要永远统治以色列[a]，祂的国度永无穷尽。”
34 玛丽亚对天使说：“这怎么可能呢？我还是童贞女。”
35 天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，所以你要生的那圣婴必称为上帝的儿子。
路加福音 1:26-35
令人惊讶的是，犹太拉比的消息来源透露了他们对处女分娩的相信。处女分娩的主题可以追溯到亚当和夏娃，以撒的诞生预示了其奇迹般的的本质。
路加对耶稣诞生的详细记载
路加继续耶稣诞生的事件：
那时，凯撒奥古斯都颁下谕旨，命罗马帝国的人民都办理户口登记。 2 这是第一次户口登记，正值居里纽任叙利亚总督。 3 大家都回到本乡办理户口登记。 4 约瑟因为是大卫家族的人，就从加利利的拿撒勒镇赶到犹太地区大卫的故乡伯利恒， 5 要和已许配给他、怀着身孕的玛丽亚一起登记。 6 他们抵达目的地时，玛丽亚产期到了， 7 便生下第一胎，是个儿子。她用布把孩子裹好，安放在马槽里，因为旅店没有房间了。
路加福音 2:1-7
耶稣诞生时的牧羊人
8 当晚，伯利恒郊外有一群牧羊人正在看守羊群。 9 忽然，主的天使向他们显现，主的荣光四面照着他们，他们非常害怕。 10 天使对他们说：“不要怕！我告诉你们一个有关万民的大喜讯， 11 今天在大卫的城里有一位救主为你们降生了，祂就是主基督！ 12 你们将看见一个婴孩包着布躺在马槽里，这就是给你们的记号。”
13 忽然，有一大队天军出现，与那天使一同赞美上帝说：
14 “在至高之处，
愿荣耀归于上帝！
在地上，
愿平安临到祂所喜悦的人！”15 众天使离开他们升回天上之后，牧羊人便商议说：“我们现在去伯利恒，察看一下主刚才告诉我们的那件事吧！” 16 他们就连忙进城，找到了玛丽亚和约瑟以及躺在马槽里的婴孩。 17 他们看过之后，就把天使告诉他们有关这婴孩的事传开了。 18 听见的人都对牧羊人的话感到惊讶。
19 但玛丽亚把这些事牢记在心里，反复思想。 20 牧羊人在归途中不断地将荣耀归于上帝，赞美祂，因为他们的所见所闻跟天使告诉他们的一样。
路加福音 2:8-20
智者访问伯利恒
智者的来访通常被包含在耶稣诞生故事中。马修写道：
1 希律王执政期间，耶稣降生在犹太的伯利恒城。
当时有几位智者[a]从东方来到耶路撒冷， 2 问道：“那生来做犹太人之王的在哪里呢？我们在东方看见祂的星，特来朝拜祂。”
3 希律王听后，心里不安，全城的人都感到不安。 4 希律王就召来祭司长和律法教师，问他们：“基督在哪里降生呢？”
5 他们回答说：“在犹太的伯利恒，因为先知这样记载，
6 “‘犹大地区的伯利恒啊！
你在犹大各城中并不是最小的，
因为有一位君王要从你那里出来，
牧养我的以色列子民。’”7 于是，希律暗中召见那几位智者，仔细查问那星出现的准确时间， 8 然后派他们去伯利恒，并吩咐道：“你们去仔细寻访那个小孩，找到了，就回来报信，我也好去朝拜祂。”
马太福音 2:1-8
智者找到小耶稣
9 他们听了王的吩咐，就去了。忽然，那颗曾在东方出现的星又出现在他们前面，引领他们来到小孩耶稣所在的地方，便停下来。 10 他们看见那颗星，喜出望外。
11 他们进了屋子，看见孩子和祂母亲玛丽亚，就俯伏在地上拜祂，并打开盛宝物的盒子献上黄金、乳香和没药作礼物。
马太福音 2:9-11
非犹太的东方三博士远道而来，遇到“犹太之王”。与此同时，由希律大帝领导的执政的犹太机构对他们国王诞生的消息感到“不安”。这预见了过去 2000 年来一直完好无损的规律。
从犹太人的角度来看耶稣
事实上，耶稣的圣诞节诞生记述延续了将他描绘成犹太人原型的叙述，他会祝福所有人——包括我和你。两千年前，从亚伯拉罕的故事开始（公元前 2000 年），上帝曾应许
3 ……世上万族必因你而蒙福。
创世记 12:3
这让亚伯拉罕在晚年踏上了前往应许之地的朝圣之旅。然而，许多年后他的儿子以撒才出生。以撒在亚伯拉罕一百岁时的诞生与耶稣的诞生于处女一样神奇。耶稣的出生反映了以撒的出生，以强调这种典型的犹太人角色。
通过犹太先知重申
几个世纪后，当上帝通过先知以赛亚（公元前 700 年）呼吁所有国家：
1 ……远方的众民啊，要留心听！
以赛亚书 49:1
上帝随后将他即将到来的“仆人”介绍为以色列，即犹太民族的原型或化身。
3 祂对我说：“以色列啊，
你是我的仆人，
以赛亚书 49:3
将这祝福带给万国（外族人）
6 ……我还要使你成为外族人的光，
好把我的救恩带到地极。
以赛亚书 49:6
但与此同时，奇怪的是这个仆人会被他自己国家的人憎恨。
7 以色列的救赎主和圣者——耶和华对受藐视、
被本国人憎恨……
以赛亚书 49:7
圣诞节揭开了这种“祝福”的双双实现，因为全世界的国家都在庆祝圣诞节，而耶稣自己的子民却不承认他。
更重要的是，我们这些国家中的许多人不再理解耶稣或他的使命的意义。我们可能会在圣诞节记得他，但除此之外，他只是欧洲前科学时代的文化残余。
透过犹太镜头探索耶稣
也许问题的一部分与基督教的国家不再从犹太人的角度看待耶稣有关。当马太福音和路加福音开始记述他的出生时，四福音书就以这种完全是犹太人的方式描绘了耶稣。
在这样做的过程中，福音书提出了一个大胆的假设，即耶稣代表了整个以色列民族。从他们的角度来看，耶稣是以色列的原型、主要蓝图、实现或完成。
虽然，这个假设能找到支持吗？
它对我们有什么影响？
通过这个犹太人的视角来探索耶稣，使他的人格和使命生动、真实且与我们每个人相关，而非像我们许多人所认为的那样褪色和遥远。耶稣在神性计划的背景下脱颖而出。因此，我们可以以一种使他伟大而栩栩如生的方式与他接触，就像对他的同时代人来说一样——让我们理解他应许的“祝福”和“外族人的光”的含义。
因此，我们继续通过犹太人的视角来探索耶稣。我们回顾了他的出生与第一个以色列人以撒的出生之间的联系，暗示了耶稣在他的民族中扮演的角色。然后我们继续讲述他童年时为了生存而逃亡，这在安妮弗兰克的故事中有所说明，进一步推动他造福所有人的角色。