如果要你说出一些经典的爱情故事，你可能会想到红楼梦、梁山伯与祝英台、罗密欧＆ 朱丽叶、美女与野兽，或者灰姑娘和白马王子。 这些刻骨铭心的爱情故事中汇集了历史、流行文化和浪漫元素，从而深深打动了我们，并激发了我们的情感和想象力。
路得与波阿斯的爱情故事
令人惊讶的是，事实证明路得和波阿斯之间产生的爱情比我们这些所熟悉的任何爱情故事都更加持久和高尚：这对恋人相识于三千多年前，他们的爱情故事却仍然影响着我们今天数十亿人的生活。 他们的浪漫爱情充满了神秘和属灵的色彩。 路得和波阿斯的故事讲述了当时时代背景下一位有权势的男人和一位具有不同文化、不同门第、来自于异族的弱女子之间的爱情婚姻关系。在今天这个充满着性骚扰和性侵犯的社会， 路得和波阿斯的爱情故事为人们树立了健康婚姻的榜样，因此值得一读。
他们的爱情故事记载在圣经的路得记中。整卷书篇幅很短 – 只有2400字长 – 却非常值得一读。 故事发生于约公元前1150年，是所有记载的爱情故事中年代最久远的。它已被制作成几部电影。
路得的爱情故事
为逃离干旱，拿俄米和她的丈夫带着两个儿子离开以色列，定居在附近的摩押国（今天的约旦）。 在与当地妇女结婚后，拿俄米的两个儿子和丈夫全都死了，单单留下了她和她的两个儿媳妇。 拿俄米决定回到她的家乡以色列，她的媳妇路得选择跟随她。在背井离乡很多年后，拿俄米回到了她的家乡伯利恒。陪同她一起回来的是贫穷、年轻而弱小的摩押人路得。
路得与波阿斯相遇
由于没有收入，路得出去收集田里收割人员遗留下来的麦穗。当时为保障社会安全，摩西律法规定，收割者应在田地里留下一些麦穗供贫困的人来拾取。路得似乎是恰巧来到大财主波阿斯的田地上拾遗穗。注意到路得跟其他人一起努力收集他的仆人们留下的麦穗， 波阿斯指示仆人在地里多留些，任路得拾取。
由于每天可以在波阿斯的田地里拾取足够的麦穗，路得便不再去别的田地。波阿斯保护路得不受任何仆人的伤害或骚扰。路得和波阿斯彼此有意，但由于年龄、社会地位和种族的不同，二人都没有向对方表白。 这时拿俄米以媒人的身份介入。 她指示路得在庆祝丰收之日的当晚在波阿斯的脚下大胆地躺下。波阿斯将路得的行为视为求婚，于是决定与她结婚。
亲属救赎者
但情况比他们之间的简单爱情更为复杂。 拿俄米是波阿斯的亲戚。由于路得是她的儿媳妇，波阿斯和路得属于姻亲关系，因此波阿斯必须以 “亲属救赎者”的名义与路得成亲。 这意味着：根据摩西律法，波阿斯將以路得的第一任丈夫（拿俄米的儿子）的名义与路得结婚并通过购买拿俄米的家庭所属田地来使死人在产业上存名。虽然这对波阿斯来说代价昂贵的，但这还不是最大的障碍。还有另一位至亲有第一个购买拿俄米家族田地的权利（并与路得结婚）。因此，路得与波阿斯的婚姻取决于另一个男人是否愿意承担起照顾拿俄米和路得的责任。在众民和长老的会议上，第一位至亲因担心与自己的产业有碍而拒绝了婚姻，因此波阿斯可以自由购买和赎回拿俄米的家庭产业并与路得结婚。
路得与波阿斯的爱情遗产
二人成亲后生下一个儿子，起名俄备得，后者成为大卫王的祖父。圣经中应许并有多处预言提到耶稣基督將出自大卫家族。最后耶稣基督出生在伯利恒，也就是路得和波阿斯很久以前相遇的小镇。正是因为3000多年前在那个尘土飞扬的村庄里发生的浪漫婚姻中诞生的后代，我们才有了如今的日历以及圣诞节和复活节等全球性节日。
描绘出一幅更加伟大的爱情故事
富有而有权势的波阿斯在对待贫穷的外邦女子路得时所表现出来的侠义和尊重，与我们如今这个社会普遍存在的性骚扰和伤害模式形成鲜明对比。 我们无时不刻用到的日历提醒着我们这段浪漫婚姻产生的家族所持续给全人类带来的历史性影响；而圣经中路得和波阿斯的永恒爱情故事还向我们描绘出一幅更加伟大的爱情图画 – 而你和我均被邀请进入其中。
圣经以一种呼唤路得的方式描述我们：
我要把你栽种在这片土地上，归我所有。我要怜悯那不蒙怜悯的人… (何阿西书 2:23)
我要把你栽种在这片土地上，归我所有。我要怜悯那不蒙怜悯的人，对那不是我子民的人说，‘你是我的子民。’他们也要对我说，‘你是我的上帝。’”
旧约先知何西阿（约公元前750年）通过他自己破裂婚姻的最终和解来描绘上帝用他的怜悯和慈爱向我们伸出援手。 就像爱情故事的女主角路得，当年以不受欢迎的外邦人身份进入这片以色列土地，随后却被波阿斯表现出来的爱所拯救。上帝希望向我们这些远离他的爱的人表达他的爱。 新约（罗马书9:25）中引用了这一点，以表明上帝是如何用他无比的爱去唤回那些远离祂的人。
他的爱是如何表现出来的？ 耶稣，波阿斯和路得的后代，是上帝道成肉身来到世上，因此是我们的“亲属”，正如波阿斯对路得一样。 耶稣在十字架上受死，为我们向上帝作了赎罪祭，正如提经文所述：
主耶稣为我们牺牲自己，要救赎我们脱离一切罪恶，并洁净我们，使我们做祂的子民，成为热心行善的人。（提多书 2:14）
他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
正如波阿斯是一个为赎回路得而付出代价的“亲戚救赎者”，耶稣是我们的“亲属救赎者”，他付出代价（用他的生命）来赎回我们。
婚姻关系的典范
耶稣（和波阿斯）付出代价来赎回并赢得新娘的方式为我们的婚姻模式树立了典范。 圣经解释了我们当如何营建我们的婚姻：
21 你们要存敬畏基督的心彼此顺服。22 做妻子的要顺服自己的丈夫，如同顺服主基督。 23 因为丈夫是妻子的头，正如基督是祂的身体——教会的头，又是教会的救主。 24 教会怎样顺服基督，妻子也要照样凡事顺服丈夫。25 做丈夫的要爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己， 26 好借着自己的道用水洗净教会，使她圣洁， 27 以便把圣洁、完美、没有污点、皱纹等瑕疵的荣耀教会呈献给祂自己。 28 同样，做丈夫的也要爱妻子如同爱自己的身体，爱妻子就是爱自己。 29 没有人会厌恶自己的身体，人总是珍惜保养身体，正如基督对待教会一样， 30 因为我们是祂身上的肢体。 31 “因此，人要离开父母，与妻子结合，二人成为一体。” 32 这是一个极大的奥秘，然而我是指着基督和教会的关系说的。 33 总之，你们做丈夫的都要爱妻子如同爱自己，做妻子的也要敬重丈夫。(以弗所书 5:21-33)
正如波阿斯和路得在爱和相互尊重基础上建立他们的婚姻，耶稣对教会的关心是丈夫爱妻子、为妻子舍己的榜样，因此我们也应很好地把我们的婚姻建立在这样的价值观上。
向我们所有人发出的求婚邀请
正如所有美丽的爱情故事，圣经以婚礼结束。 正如波阿斯为赎回路得所付出的代价为他们的婚礼铺平了道路，耶稣付出的代价为我们与他的婚礼铺平了道路。我们与他的婚礼不仅仅是比喻，它是真实的。那些接受他求婚的人被称为“基督的新娘”。正如圣经中所说：
我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了. (启示录 19:7)
那些接受耶稣救赎的人成了他的“新娘”。 这个天上的婚礼是为我们所有人预备的。圣经最后邀请你和我进入到与他的婚礼中。
圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。(启示录 22:17)
路得和波阿斯之间的关系是一种爱情的典范，现在仍然为人所纪念。 这是一幅爱上我们上帝的天堂般美丽的浪漫故事。所有接受他求婚的人都将成为他的新娘。与任何求婚一样，你应该仔细考虑他的提议，看看你是否应该接受它。现在就开始吧：看看他的提议是多么严肃；作为救赎者，他将付出怎样的代价；再来看看这一切是如何早就通过预言向我们显明，因此我们便可以知道这确实是上帝的提议。