有批评者质疑耶稣的权威，他会通过指着前面的先知来回答他们，声称他们预见到他的生活。耶稣对他们说：
你们研读圣经，以为从圣经中可以得到永生，其实为我做见证的正是这圣经（约翰福音 5:39)
换句话说，耶稣说他在旧约之前曾经预言了数百年。旧约先知宣称神启发了他们的著作。 由于没有一个人可以肯定地预测未来几百年，耶稣说这是一个证据，证明他的到来是否真的像神的计划一样，这也是一个测试，看看上帝是否存在。旧约可供我们自己审查和考虑同一个问题。
首先一些评论，耶稣的来临暗示了旧约的开始。我们看到亚伯拉罕的牺牲预示着耶稣牺牲的地方，而逾越节预示了将在那一年的那一天所发生的。 我们看到诗篇2是用来预言未来的王的“基督”的标题。但它并没有结束。 在未来使用其他标题和主题的书写更多。以赛亚（公元前750年）开始了后期旧约书籍开发的主题 – 即将来的分支。
以赛亚及分支
下图显示了以赛亚与其他一些旧约作家的历史时间表。
你将从时间表中看到，以赛亚书是在大卫王朝时期（公元前1000 – 600年）写的。 那时候（公元前750年），王朝和王国都是腐败的。 以赛亚恳求国王回归神，摩西律法的实践和精神。 但以赛亚知道以色列不会悔改，所以他也预言会毁灭王朝，王朝将会结束。
他为皇家王朝使用了一个特定的形象的比喻，一棵大树的画像。 这棵树的根本在于大卫王的父亲杰西。大卫王朝始于杰西王朝，他的继任者所罗门时代树继续成长和发展。
首先一棵树，然后一个树桩，然后一个树枝
以赛亚书信说，这个“树”王朝很快就会被砍伐，减少到一个树桩。 这是他如何开始树形图，然后他变成了树桩和树枝的谜语：
从耶西的树墩[a] 长出新的枝条，从他根生的枝条必结果实。 2 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。.” (以赛亚书 11:1-2)
这个“树”的砍伐发生在以赛亚约公元前600年左右的约150年，巴比伦人征服了耶路撒冷，并将其人民和国王拖到巴比伦流亡（上述时间线的红色时期）。 杰西是大卫王的父亲，大卫王朝的根源也是如此。 因此，“杰西树桩”是对大卫王朝即将衰落的一个比喻。
分支：来自大卫拥有智慧的“他”
但是，这个预言也进一步预测未来，而不仅仅是消灭国王。 以赛亚预言，虽然“树桩”将死亡（像树桩一样），但是在远处将来有一天，被称为分支的一个新芽将从树桩中出现，就像枝条从树桩上发芽一样。 这个分支被称为“他”，所以以赛亚正在谈论一个具体的人，在王朝之后，大卫的路线被砍掉。这个人会有这样的智慧，权力和知识的品质，就好像上帝的灵将要靠在他身上。
耶利米和分支
就像以赛亚在历史上所定下的路标，但它并没有结束， 他的路标只是几个迹象中的第一个。 耶利米生活在以赛亚约150年后，当大卫的王朝实际上被切断之前，以他独到的眼光写道：
耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的分支。他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。 6 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住，他的名必称为‘耶和华我们的义’。 (耶利米书23:5-6)
耶利米扩大了150年前由以赛亚开始的大卫王朝的分支主题。 该处将是一个统治的国王。但这正是诗篇2 the Psalm 2 预言所说的，即将来的神/基督/弥赛亚的儿子。上帝的分支和儿子是一样的。
但这个分公司叫什么？ 他将被称为“耶和华”，也是我们的（我们的人）正义。 正如我们与亚伯拉罕 ,所看到的那样，人类的问题在于 我们“腐败”，所以我们需要“正义”。 在这里，在描述这个分支时，我们看到一个暗示，耶利米的未来的人将会得到耶和华──耶和华自己所需要的“正义”（耶和华是旧约中上帝的名字）。 但是怎么做呢？ 撒迦利亚为我们进一步填补了进一步的细节，因为他进一步发展了即将到来的分支的这个主题，甚至预测了耶稣的名字 – 我们接下来看看。