在之前的文章中，透过亚伯拉罕献以撒的地点，我们看到了耶稣牺牲的印记。公元前1500年左右，在亚伯拉罕时代之后大约500年时间，以撒的子孙后裔在埃及成为奴隶，他们数量庞大，被称为以色列人。
戏剧：出埃及记
让我们先来领略一下摩西在出埃及记中所记载的这场异乎寻常的戏剧。上帝吩咐摩西去见埃及法老，导致了两个群体之间意志上的较量。 神兴起九大灾难攻击法老，然而法老仍不释放以色列人离开埃及，此时神被迫兴起具有压倒性杀伤力的第十灾。关于出埃及记中第十灾的记载，可以参考链接，我建议你把它通读一遍，这将帮助你更好地理解接下来的相关阐释。
神下旨兴起第十灾。那一晚，除了用羔羊献祭并将羔羊的血涂于门框上的家庭，都将经历长子被击杀的灾难。如果法老违背不听他的损失将是，作为其王位继承者的儿子被击打死去。埃及上下每一家，如果不用羔羊献祭，并将羔羊的血涂在门框上，也都将失去长子。对埃及而言，这是一场通国的灾祸。然而，凡用羔羊献祭，并将羔羊的血涂抹于门框的家庭，都将得到人人平安的承诺。死亡会越过这家，那一天因此被称为逾越节。
逾越节的记号为谁显明
很多熟悉这段记载的人会设想，门上的血所代表的是死亡天使。然而其中一些细节引人思考.神对摩西说:
“我是耶和华。这血要在你们住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾祸必不临到你们身上灭你们。”(出埃及记12：13）
虽然神在寻找门上的血，一见到血他就会越过去，然而血的印记并非是神本身的需要。这里说的非常清晰，血的记号是为人而设。展开来说，这个记号是为我们所有这些读到这段记载的人所设立的。
但它如何成为一个记号？在击杀长子的灾难后，上帝吩咐他们：
“这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女向你们说：‘这行礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。”（出埃及记12：24-26）
逾越节的日历异乎寻常
事实上，在本章的开篇我们就可以看到，正是逾越节使古犹太历得以启用。
1耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：2“你们要以本月为正月，为一年之首。…”（出埃及记12：1-2）
以色列人授命于上帝，在每年的同一天来庆祝逾越节。犹太历法与西方历法略有区别，按照西方历法来推算，每年的这一天会落在不同的日期。
3500年后直到今天，犹太人仍坚持每年在犹太历的同一天来举行逾越节庆典，以此纪念当年他们听从神的命令，顺服神的经历。
透过历史来探寻逾越节庆典的传统，我们会有一些非同寻常的发现。关于这一点，我们在记载了耶稣被捕和受试探的福音书中，可以看到。
28众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那是天还早，他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。39“但你们有个规矩，在逾越节要我给你们释放一个人，你们要我给你们释放犹太人的王吗？”40他们又喊着说： “不要这人，要巴拉巴！”（约翰福音18：28，39-40）
耶稣受难和逾越节之间的关系，在犹太塔木德拉比的著作中有所提及。这些都是敌对证人，他们不会存在动机在这方面刻意赞同福音书作者，但他们肯定“耶稣是在逾越节前夕受难”（巴比伦塔木德经公会43A，引用在新约之外的耶稣和基督教的起源）
换句话说，耶稣被捕和受死均发生在犹太逾越节期间，这一天也是犹太人宰杀羔羊，来纪念公元前1500年使他们免遭死亡的日子。
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的”。（约翰福音1：29）
这里，让我们再次通过这个记号来揣摩这场戏剧。那时，凡活着的犹太人都宰杀羔羊，以此来纪念诞生了他们历法的第一个逾越节。而耶稣，神的羔羊也在同一天被杀。 这对每年都有的两个节日在时间上的并行，是很好的解释。然而关于这一点，很少有人注意到，也很少有人问及“为什么”。犹太人的逾越节庆典，发生在每年的复活节期间(它总是和复活节在同一周，但未必在同一天。耶稣的受难日被定义为那周的周五，而犹太人的逾越节是在犹太尼散月的第十四天，每年会有几天的时间差。），这就是为什么每年复活节的日期都有不同，因为它是根据逾越节的时间确定的，而确定逾越节时间的犹太历，在计年方式上又与西方历法有所不同。
标志无处不在
回到摩西时代的第一个逾越节，那时血作为标志，不是为了上帝而是为了人。让我们花一分钟时间来思考，下面这些标志究竟起到什么作用。
看到骷髅头的标志，我们会联想到死亡和危险。看到“金色的拱门”，会想到麦当劳。网球选手纳达尔头巾上的‘√’标志，代表的是耐克。耐克希望我们一看到纳达尔身上的这个标志，就能立刻联想到耐克。换句话说，标志就是我们脑海中的指针，并不是引导我们联想到标志本身，而是标志背后的东西。
有关逾越节的叙述，已清晰地说明这个标志是为人设立。就如其他任何标志一样，上帝希望我们透过逾越节想到什么呢？羔羊被献与被称为“神羔羊”的耶稣受难，如此奇妙地发生在同一天，它一定指向耶稣将为我们做出的牺牲。事实上，在中国的文化习俗中，人们也会通过庆祝端午节来纪念离世的亲人或朋友。这里，端午节即是一个标志。一谈到端午节，人们就会向导缅怀亲人。
大家对此处的理解，可参考我在该图片中所呈现的我。
这里的标志，将我指向耶稣的死。在第一个逾越节，羔羊被献，羔羊的血使人的生命得到保护。这样看来，指向耶稣的这个标志告诉我，“神的羔羊”被杀，他流的血使我得生。
在亚伯拉罕献祭的标志中，羔羊被献、以撒得生的地点发生在摩利亚山上，那里恰恰也是后来耶稣的受难地。透过这个地点，我们可以看到他为我们而死的含义。逾越节寓意着耶稣的牺牲，只不过是藉着一个不同的标志，来指向犹太历上非凡的那一天，犹太历法的形成也与此息息相关。
总之，这些事向我们表明，我们完全有合理的依据来相信，耶稣就是这个神圣计划的基石。该计划肇始之标志，早在以色列人在埃及为奴，并藉着将羔羊的血涂抹于家门以表明启用新历法时，就已得到确立。
但神为什么用这些标志来预兆耶稣的受难？为什么逾越节这么重要？世界为什么需要这种血腥的仪式？它与你有什么相关？为了找到问题的答案，我们需要回到圣经的开篇来理解，起初究竟发生了什么。