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Ragnar

即将到来的尊贵的王:提前数百年被命名

亚洲有着悠久的历史,各种各样的民族和强大的社会。因此,亚洲各国拥有历史上的国王和皇帝,他们因过去的成就而赢得了我们的钦佩。考虑这些例子,观察军事成就、文化贡献和历史功绩如何都成为了评估伟大性的一部分。 亚洲过去伟大的王 先知性预言——造物主即将降临的迹象 这些国王和皇帝在许多方面都实现了成功和伟大。但没有一个人的来临和事业在他们出生数百年前就被预言并记录下来。创造者上帝为祂将要加冕到祂永恒王国上的君王提供了这种类型的证据。他用这样的迹象来标记了祂的来临,包括他的头衔(基督),以及他未来战胜业力的地点和时间。事实上,祂甚至在数百年前就预言并写下了祂即将降临的王的名字。我们在这里讨论这一点,并了解为什么这对我们的生活影响甚至超过了上面提到的这些强大的国王。 以赛亚首先写到即将到来的枝条。一位来自大卫失落的王朝的‘他’,拥有智慧和力量,将会降临。接着,耶利米宣告这位枝条将被称为耶和华。这是创造者上帝的希伯来名字。祂将成为我们的公义。 撒迦利亚续写“枝条” 先知撒迦利亚生活在公元前 520 年,当时犹太人开始从他们的第一次流放中返回耶路撒冷。回归后,他们开始重建被毁坏的圣殿。当时的大祭司名叫约书亚,他重新启动了圣殿祭司的工作。先知撒迦利亚与大祭司约书亚合作,领导着归国的犹太人。以下是上帝通过撒迦利亚对约书亚说的话: 8 约书亚大祭司啊,你和坐在你面前的同伴们听着,你们都是将来之事的预兆——我将使我仆人大卫的苗裔兴起。 9 看啊,这是我在约书亚面前安置的石头,它有七眼,我要在上面刻上字,并在一天之内除掉这地方的罪。这是万军之耶和华说的。 撒迦利亚书 3:8-9 苗裔!以赛亚在200年前开始提到它,而耶利米在60年前继续提到它。撒迦利亚现在继续讲述了这“苗裔”,尽管皇室王朝已经被砍倒。就像菩提树一样,这苗裔从一根死树桩上生根发芽。创造者上帝通过撒迦利亚,现在对即将到来的这苗裔提供了更多详细信息,包括: 但是,如何做到呢? 耶和华如何在“一天之内”除去这地的罪孽呢? 苗裔:祭司和国王合一 要理解这一点,我们应该知道上帝在希伯来圣经中严格分开了祭司和国王的角色。国王中没有一个能够成为祭司,祭司也不能成为国王。祭司的角色是通过向上帝献祭来在上帝与人之间调解。国王的责任是在宝座上以公平的方式进行统治。这两者都至关重要,但也各有不同。然而,撒迦利亚写道,在将来: 9 耶和华的话传给了我…… 11 要用这些金银制作冠冕,戴在约撒答的儿子约书亚大祭司头上, 12 告诉他,万军之耶和华说,‘看啊,那被称为大卫苗裔的要从自己的地方兴起,建造耶和华的殿。 13 祂必建造耶和华的殿,带着王者的尊荣坐在宝座上掌权,宝座上也必坐着祭司,两者和谐共存。’ 撒迦利亚书 6:9, 11-13 违反以往的惯例,撒迦利亚时代的大祭司约书亚要象征性地戴上国王的王冠,成为那苗裔(记住约书亚是“象征未来事物”的)。大祭司约书亚戴上王冠预言了未来国王和祭司合一的时刻。将成为国王宝座上的祭司。此外,撒迦利亚写道,“约书亚”就是那苗裔的名字。这意味着什么呢? “约书亚”和“耶稣”这两个名字 我们在这里总结了有关圣经翻译的相关细节,以便更深入地理解。最早的希伯来圣经在公元前250年被翻译成希腊文,称为七十士译本或LXX。我们看到七十士译本如何使“基督”这个称号广为人知。在这里,我们对“约书亚”进行同样的分析。… Read More »即将到来的尊贵的王:提前数百年被命名

枝条的迹象:如不渝的菩提树,为每个人而生

菩提树是佛教徒最崇敬的树木之一。在印度比哈尔邦,正是在菩提树下,悉达多·乔达摩获得了般若。虔诚的佛陀信徒阿育王在菩提树周围建造了一座寺庙建筑群,即摩诃菩提寺。因此,该站点已成为最重要的朝圣目的地之一。种植在那里的菩提树被称为摩诃菩提树。  摩诃菩提树传承 目前在菩提伽耶寺庙生长的菩提树并非是悉达多·乔达摩实现觉悟的原始菩提树,但人们相信它是那棵原始菩提树的直系后裔。从菩提树上取下的枝条或根砧已经被带到其他几个地方,使这些地方也变得神圣。尤其是: 加利福尼亚、夏威夷、金奈、日本和菲律宾也种植了阿努拉达普拉的斯里·马哈·菩提树或菩提加耶的菩提树的枝条。 事实上,南传佛教徒列出了28位在悉达多·乔达摩之前实现觉悟的佛陀。根据传统,他们中的所有人都在22棵不同的树下实现了般若。阿塔维西佛(Atavisi Buddha Puja)庆祝了这些佛陀实现般若的事迹。一些寺庙纪念帕坦菩提树(Ficus arnottiana),而不是菩提树(Ficus religiosa)。 促进进一步解放的树 所有人的终极目标都是实现觉悟。但在整个人类历史上只有28个人能够实现它,这似乎是一种徒劳的追求。因此,造物主上帝在历史之初宣布了一项计划,以帮助那些因罪恶和业力而需要帮助的人。几个世纪以来,他给出了进一步的迹象,更详细地阐述了这个计划。  先知以赛亚使用了与菩提树能够从枝条中发芽类似的形象,以帮助我们更好地理解这个计划。比喻描绘了一棵死树…复活…代表了一条死去的国王血脉中的新儿子。但以赛亚只是开始了这个形象,其他先知进一步发展了它。他们的故事的综合预言着有人要来。他们的预言构成了一则关于“死树上的新枝”的故事。 以赛亚的枝条 以赛亚生活在可以从犹太人的历史中得到验证的时代,如从犹太人历史中提取的时间线所示。 他在大卫王的王朝(公元前 1000 年至公元前 600 年)统治耶路撒冷时写作。在以赛亚的时代(公元前 750 年),王朝和统治是腐败的。以赛亚恳求国王回归上帝并遵守摩西的十诫,但他知道以色列不会悔改,因此他预见了王国的毁灭,国王将停止统治。 他使用了一个形象来描述王室王朝,将其描绘成一棵巨大的树。这棵树的根是耶西(Jesse),大卫王的父亲。从耶西开始,王朝始于大卫,并延续到他的继任者所罗门王。如下图所示,随着王朝下一个儿子的统治,这棵树继续生长发育。 首先是树……然后是树墩……然后是枝条 以赛亚警告说,这棵“树”之王朝很快就会被砍伐,成为枯死的树墩。以下是他将这个预言写成树墩和枝条的谜语: 1 就像树墩上长出新的枝条,… Read More »枝条的迹象:如不渝的菩提树,为每个人而生

耶稣基督中的“基督”从何而来?

作为两种世界宗教的创始人,释迦牟尼佛陀(Buddha Gautama)和耶稣基督(Jesus Christ)经常作为两种世界宗教的创始人。在另一个引发了一些误解重要方面,他们也有相似之处。 许多人认为“佛陀(Buddha)”一词是释迦牟尼佛名字的一部分。实际上,他的名字是乔达摩·悉达多。 与他相关联的“佛陀”一词是一个头衔,意思是“觉醒者”。其比喻他的般若就像从睡梦中醒来一样。同样,“基督”不是耶稣的姓氏(他的父母并非名叫约瑟夫和玛丽·基督)。相反,“基督”是一个头衔,意思是“受膏者”。因此,这两个人不仅是两个世界宗教的创始人,而且他们都有意义深远的头衔,与他们如此密切相关,以至于许多人认为这些是他们的名字。 但在采用这些头衔时,我们看到了拿撒勒人耶稣与乔达摩·悉达多之间的重要区别。乔达摩·悉达多在他逝世数世纪后从他的僧伽(追随者团体)那里获得了他的头衔。当他的僧团完全意识到他在实现般若方面的巨大成就时,他们赋予他“佛陀”的称号。 然而,“基督”这个称号并不是耶稣的追随者创造的,也不是他们赋予他的。那么“基督”从何而来?是谁创造了这个称号并赋予了他?我们可以在圣经诗篇中找到这些问题的答案,这本书是在耶稣诞生前1000年写成的。关于“基督”的故事是一个跨越人类历史的史诗。我们以此处解释的有关圣经的希腊语和希伯来语译文的信息为基础。您应该先熟悉这些内容。 “基督”的起源 在下面的图中,我们遵循上述文章中解释的翻译过程。但现在,我们特别关注“基督”一词: “基督”的由来 在下图中,我们遵循上述文章中解释的翻译过程。但现在我们特别关注“基督”这个词: 在《诗篇》的希伯来语原文中(在第一象限中),基督的头衔是“ 弥赛亚(mashiyach) ”。希伯来语词典将“ 弥赛亚 ”定义为“受膏或奉献”的人。《诗篇》的段落预言了一个特定的即将来临的“弥赛亚”(带有定冠词“the”)。在公元前 250 年的七十士译本译本中,学者们使用了一个希腊词来翻译希伯来文“弥赛亚”,这个希腊词有着类似的意思。Χριστός = Christos。这源自希腊词chrio,意为用油进行仪式性涂抹。 因此,希腊七十士译本中的“Christos”一词是根据意思翻译的(而不是根据声音音译),从希伯来文“弥赛亚”翻译成了希腊文,以预言即将来临的这个人。这是第二象限。新约的作者们了解耶稣是七十士译本中预言的这个人。因此,他们在希腊语的新约中继续使用“Christos”这个词(同样在第二象限中)。 现代圣经中的基督 但是对于现代语言,从希腊文“Christos”音译成了英语(和其他现代语言),变成了“基督(Christ)”。这是标有#3的图的下半部分。因此,现代的“基督”是旧约中一个非常具体的头衔。它通过从希伯来文到希腊文的翻译,然后从希腊文到现代语言的音译形式演变而来。学者们将希伯来旧约直接翻译成现代语言,而不使用希腊语作为中间语言。他们在翻译原始希伯来文“mashiyach”时使用了不同的词汇。有些人根据发音将其音译为“弥赛亚”。有些人通过发音将希伯来语“mashiyach”音译为弥赛亚一词。其他人根据意义翻译,所以在这些特定段落中使用“受膏者”。无论哪种情况,我们在现代旧约圣经中都不会经常看到“基督”一词。因此,与旧约的这种联系并不明显。但是从这个分析中,我们知道在圣经中: ‘基督’=’弥赛亚’=’受膏者’ 所有这些都具有相同的含义,并指代同一个原始的称号。这类似于4 = “四”(汉语)= “four”(英语)= 6-2… Read More »耶稣基督中的“基督”从何而来?

从前的大世界帝国……和应许即将到来的全球性国度

成吉思汗(本名铁木真,公元1162 年-1227 年)是蒙古帝国的创始人以及第一位大汗。在他死后,这个帝国成为了历史上最大的单一大陆帝国。作为有史以来最重要的征服者之一,他是一位才华横溢、冷酷无情的军事活动家,他的军队征服了整个亚洲,向西进入欧洲,向东进入中国和朝鲜。蒙古军队甚至进攻日本,同时也在南下打到越南、缅甸和泰国。成吉思汗和他的征服故事在亚洲各地的地方历史上享有令人闻之丧胆的声誉。一些历史学家估算有 6000 万人死于他的军事行动。 然而,他的征服也开辟了丝绸之路,促进了欧洲、中国和中东之间的贸易和思想交流。 广大的统治者危机四伏的早年 成吉思汗是一个荣誉称号,意思是“广大的统治者”。然而,铁木真的早年充满了危险,因为,当他还是个孩子的时候,他的父亲就被敌人杀害了。这迫使他继续逃亡。在经历了一段时间的贫困甚至奴役之后,他开始建立一支游击队。他在与兄弟的竞争和阴谋中胜出。成吉思汗最终征服并统一了蒙古所有交战的部落。继此,他征服了西部、南部和东部,创建了中国的金朝。他的目标是四面八方征伐,建立世界帝国。  1227 年他去世后,他的众子和众继承人继续扩张蒙古帝国。他们征服了大宋、朝鲜、克什米尔和巴基斯坦。他的孙子忽必烈征服了整个中国,建立了元朝。他在现在的北京重建了它的首都。他还袭击了缅甸的蒲甘帝国,导致其垮台。在某种程度上,今时今日所有的亚洲人都受到了成吉思汗和其蒙古帝国的影响。 成吉思汗与蒙古帝国的遗产 然而,在他死后不到200年,蒙古帝国早已分裂为地区性王国。继承人互相争斗,当地居民起义。中国明朝于1368年推翻了蒙古元朝。随后,明朝扩建了中国的长城,以确保蒙古人不会再次入侵。乔达摩佛陀教导了无常和轮回之现实。成吉思汗的遗产和其创立的、不到两百年就灭亡了的蒙古帝国就生动地说明了这一点。 以色列国王大卫和成吉思汗 成吉思汗的一生值得与以色列的大卫王一比。大卫王(公元前 1035 年 – 970 年)和成吉思汗一样,年轻时曾受到以色列第一位国王扫罗之间的部落内竞争的威胁。扫罗迫使大卫逃离,他躲藏在不同的地方,同时召集了一批最终成为他军队核心的人。大卫是一位技艺高超的战士和无所畏惧的战略家。他以勇敢地杀死了曾让整个以色列国陷入恐慌的巨人歌利亚而闻名。在这些方面,大卫与成吉思汗相似。  大卫最终成为了以色列的国王,在摩利亚山上的耶路撒冷建立了他的首都。这是他的祖先亚伯拉罕献祭、指向耶稣的牺牲之地。大卫像成吉思汗一样建立了王朝。尽管他征服了以色列周围的国家,但他从未像成吉思汗那样展开过建立帝国的军事征战。相反,他将自己的后半生投入到为造物主上帝建造圣殿的准备工作中。这座圣殿由他的继承人和儿子所罗门王建造,其因其财富与智慧而闻名。  为了回应大卫的忠诚,造物主上帝应许他的一位继承人有一天会建立一个王国。这个王国最终会像成吉思汗试图做的那样,成为一个广大的王国。在接下来的几百年里,许多先知都预言了这将如何以及何时发生。他们将这些神谕记录在希伯来圣经的各卷书卷中。 生活在大卫王朝、蒙古帝国或当今社会 与成吉思汗一样,大卫王后来的继承者并没有像他那样有能力。他们常常是邪恶和暴力的,因此大卫的王朝开始衰落。生活在他们的王国就像生活在蒙古帝国,或者说就像生活在今天的许多独裁者的统治下。就像今天一样,人与人之间、国家与国家之间的战争与斗争并没有停止。就像今天一样,富人对穷人的腐败和剥削十分猖獗。就像今天一样,死亡和痛苦无处不在。   大卫王朝的没落 所以大卫王的继任者没有遵守造物主的十诫。因此,造物主上帝派遣先知恳求他们悔改他们的恶行。他们的警告、著作和预言也被加入到圣经中的启示书中。如此处所述,以色列人最终被巴比伦人征服并驱逐出境。然后他们回到了波斯帝国统治下的耶路撒冷。在此期间,先知继续接受神谕。这些信息写在圣经旧约的最后几卷书中。… Read More »从前的大世界帝国……和应许即将到来的全球性国度

今天我们阅读的古代圣典是如何传承下来的呢?

《圣经》和《大藏经》有很多共同之处。它们都是古老的神圣文本。它们也是用今天不常见的语言写成的,通常需要翻译。圣经的书籍是用希腊语和希伯来语写成的。但是,佛经最初是用巴利文和梵文写成的。此外,由于它们是很久以前写成的,因此必须运用考证学来确定它们的文本可靠性。在这里,我们将研究这些塑造了《圣经》和《大藏经》(包括佛语)的问题。 考证学 考据学是一门确定古代文本从其原始创作到今天是否发生变化的学科。因为它是一门学科,所以它适用于任何语言的任何古代文本。  时间间隔 图标以公元前 一个假设在500年前编写的文档为例。原始文本不能保存很长时间。因此,在它腐烂、丢失或被毁坏之前,必须制作一份手抄本副本(副本一)。被称为抄写员的专业人士负责抄写。随着岁月的流逝,抄写员制作了副本一的副本(副本二和三)。在某个时候,一份副本得到了保存,以至于它今天还存在(副本三)。 在我们的示例图表中,抄写员在公元 500 年制作了这个现存的副本。这意味着我们能够知道文本状态的最早时间是在公元500年之后。因此,从公元前500年到公元500年的时间(图表中标为X)形成了文本不确定性的时期。尽管原始文本早在此之前就已写成,但在公元500年之前的所有手抄本都已消失。因此,我们无法评估这个时期的副本。 例如,如果抄写员在把副本一复制到副本二的时候对文本进行了更改,我们将无法知道,因为今天这些文件都无法相互比较。现有副本之前的这个时间段(时间段 x)因此形成了文本不确定性的间隔。所以,考证的第一个原则就是衡量这个时间间隔。此间隔 x 越短,我们对文档正确保存到我们时代的信心就越大,因为不确定性的期间减短了。 现有手稿数量 考据所用的第二个原则是计算今天现存手稿的数量。我们上面的示例插图显示只有一份手稿可用(副本三)。但今天通常存在不止一份手稿副本。当今存在的手稿越多,手稿数据就越好。然后,历史学家可以将副本与其他副本进行比较,以查看这些副本之间是否存在偏差以及偏差的大小。因此,手抄本的存数就成为判断古代著作文本可靠性的第二个指标。 《圣经》和《大藏经》的考据 现在我们使用这些背景信息来理解和评估《圣经》和《三藏经》的文本。 原作者和著作 这个时间线展示了《圣经》的主要作者和先知(虽然不是全部,因为那样会使时间线变得凌乱)。每一位旧约作者都在他们的一生中写下了书籍。由于他们生活在非常久远的时代,他们的著作是有史以来最早的著作之一。事实上,有证据表明,今天使用的所有字母书写系统都来自希伯来人开发的书写系统。 我们现在把佛陀包括在时间线的下半部分。他与许多后期的旧约作者生活在同一时期。但他的弟子们以口口相传的形式保留了他的教义,而非书面形式。 我们现在添加新约著作。耶稣在新约中没有写任何书。相反,他的门徒和使徒写了新约的全部 27 本书。耶稣被钉十字架和复活发生在公元 33 年。他的使徒们大约在公元… Read More »今天我们阅读的古代圣典是如何传承下来的呢?