织女和牛郎

自古以来，“七”这个数字在各种文化和国家中都受到极大的尊敬和神秘的钦佩，亚洲尤甚。佛教传统称，悉达多·乔达摩 (Siddharta Gautama) 在菩提树下获得般若后，在接下来的七周内在七个地方沉思了他的般若经历。七夕节在七月初七举行，这一传统至少可以追溯到2600 年前。 孔子编着的《诗经》提到了七夕节。七夕节已传遍东亚。它在日本被称为たなばた，在韩国被称为칠석，在越南被称为Thất Tịch。这些节日，如前所述，在七月七日庆祝，也被称为双七节或七夕之夜。  七夕之“七” 虽然七夕节背后的故事因国家而异，但主要故事情节是一致的。织女爱上了放牛的牛郎。但玉皇大帝将织女带回天庭，将有情人分开，伤透了他们的心。然而，牛郎的牛却让牛郎杀了他，剥了他的皮骑到天上去。玉皇大帝将两个有情人隔在星辰之间，将银河隔在他们之间。而鹊鸟看清了他们真挚的爱情，在七月初七为有情人搭建了一座桥梁，让有情人每年只在这一天相会，重温旧情。亚洲人在七月七日庆祝爱情，其类似于西方的情人节。  希伯来圣经中神秘的“七” 数字七与爱和重生的联系也在希伯来先知的著作中占据重要地位。他们以“七”的形式写下了一个谜题，这个谜题只有在历史的几百年后才能被理解。这个谜题包含了造物主上帝对我们所有人的爱的救赎，至今仍在发挥作用。 我们看到，这些古希伯来作家之间往往相隔数百年，因此他们的预言无法以人为的方式相互协调。然而，他们的预言发展出了一个关于即将到来的王（ =基督）的中心主题。以赛亚预言了树墩之上的枝条的迹象。然后撒迦利亚与耶稣出生前500年预言了此枝条将被命名为耶稣。 先知但以理与“七” 我们现在来看先知但以理。他流亡于巴比伦。他曾是巴比伦和波斯政府的一位高级官员，也是一位先知。下面的时间线突显了但以理在历史中的生活时期。 在他的书中，先知但以理收到了造物主上帝发出的信息。祂告诉他： 24 “已经为你的同胞和圣城定了七十个七，以终结叛逆，除掉罪恶，赎尽过犯，带来永远的公义，封住异象和预言，膏抹至圣所。 25 你要知道，也要明白，从重建耶路撒冷的命令发出，到受膏的君王来临，其间有七个七加六十二个七。耶路撒冷城及其广场和壕沟必得重建，且是在艰难时期。 26 六十二个七之后，受膏者必被杀害，一无所有。另有一王要兴起，他的臣民要毁灭这城和圣所。结局必如洪水冲来，战争将持续到末了，到处一片荒凉——这已经注定。 但以理书 9:24-26 这是对“受膏者”（=基督=国王）到来的预言。造物主上帝给出了祂何时来临的时间表。该时间表使用了七的循环。预言说，倒计时将从“颁布恢复和重建耶路撒冷的法令”开始。上帝在公元前537年左右向但以理传达了这个预言，但但以理没有活到这个倒计时的开始。 颁布重建耶路撒冷的命令 事实上，是尼希米，生活在但以理之后将近一百年的人，看到了这个倒计时的开始。他是波斯国王亚达薛西的斗士，因此生活在今天的伊朗。请注意他在上面时间线上的生活时期。他在他的书中告诉我们： 1 亚达薛西王二十年尼散月，酒呈到王面前后，我端起酒递给王。在王面前，我一向没有愁容。 2 王问我：“你没有病，为什么面带愁容？一定是心中烦恼。”我非常害怕。 3 我对王说：“愿王万岁！我祖坟所在的城邑已成废墟，城门也被烧毁，我怎能不面带愁容？” 4 王问我：“你有什么要求？”我向天上的上帝祷告后， 5 回答说：“如果王认为好，如果仆人在王面前蒙恩，请王派我到犹大，重建我祖坟所在的城邑。” 6 当时王后坐在王的旁边，王问我：“你要去多久？什么时候回来？”我告诉王一个日期，王欣然批准。 7 我又说：“如果王认为好，求王赐我诏书，通知河西省长准我经过前往犹大。 8 求王再发一道诏书，通知管理王室园林的亚萨，吩咐他供给我木材，用来做圣殿堡垒的门梁及建造城墙和我住的房子。”王批准了我的请求，因为我的上帝施恩帮助我…… 11 我到了耶路撒冷，在那里住了三天， 12 然后在夜间起来，带着几个人出去。上帝感动我要为耶路撒冷做的事，我没有告诉任何人。除了我骑的牲口外，我们没有带其他牲口。 尼希米记 2:1-8,… Read More »应许之王：以“七”的征兆降临