基督的“切断”由旧约先知详细预测
在我们的上一篇文章中，我们看到丹尼尔曾预言“基督”会在一段特定的周期后被“切断”。
在耶稣胜利进入耶路撒冷的过程中，对Daniel’s 的预言得以实现 –
在那里出现了以色列的基督 – 正好在恢复耶路撒冷的波斯法令发布后的第 8,880天。
“切断”这个短语指的是以赛亚从看似死去的树桩中射出的分支图像。 但他的意思是什么呢?
以赛亚也在他的书中写了其他预言，使用了除分支之外的其他主题。
其中一个主题是即将到来的仆人。 这个’仆人’是谁？ 他要做什么？ 我们详细介绍一个长篇文章。 我在下面完整地再现它，只插入我自己的一些评论.
即将到来的仆人。以赛亚书52:13 – 53:12完整的经文
看啊，我的仆人必成功，受到拥戴、仰慕和尊崇。
许多人看见祂就诧异，祂的面容被毁、身体被残害得不成人样。
祂必洗净许多国家，君王必因祂而闭口无言。
因为他们将看见未曾听过的事，明白闻所未闻的事。(以赛亚书 52:13-15）
我们知道这个仆人将是一个人类，因为以赛亚将仆人称为“他”, “他的”，并具体描述未来的事件（来自短语’将采取行动……’，’将是 提出……’等等），所以这是一个明确的预言。 但预言是什么？
当犹太祭司为以色列人献祭时，他们就用献祭的血撒了他们 – 象征着他们的罪被遮盖了，不会被他们挡住。
但是在这里它说仆人会撒上“许多国家”，所以以赛亚说，以同样的方式这个仆人也会为非犹太人因为他们的罪行提供弥撒，就像旧约牧师为犹太信徒所做的那样。 这与撒迦利亚的预言相似，即分支将成为牧师，统一国王和牧师的角色, 因为只有牧师可以撒血。这个“许多国家”的全球范围遵循几个世纪前亚伯拉罕所做出的历史和可验证的承诺，即“所有国家”都将通过他的后代得到祝福。
但是在几个国家仆人的“外表”和“形式”预计会被“毁容”和“破坏”。虽然不清楚仆人会做什么，但有一天那些国家会明白
谁相信我们所传的呢？耶和华的大能向谁彰显过呢？
祂像嫩芽一样在耶和华面前长大，像生长在旱地里的根。
祂没有轩昂俊美的外表可以吸引我们，没有令我们羡慕的容貌。
祂被藐视，遭人厌弃，饱受痛苦，历尽忧患。人们对祂不屑一顾，我们也不尊重祂。（以赛亚书 53:1-3）
虽然仆人会撒上许多国家，但他也会被“鄙视”和“拒绝”，充满“痛苦”和“熟悉痛苦”。
其实祂担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。
我们却以为是上帝责罚、击打、苦待祂。
谁知祂是因我们的过犯而被刺透，因我们的罪恶而被压伤。
我们因祂所受的刑罚而得到平安，因祂所受的鞭伤而得到医治。(以赛亚书 53:4-5）
仆人将会有“我们的”痛苦。 这名仆人也将在“惩罚”中被“刺穿”和“粉碎”。 这种惩罚将会带给我们（许多国家的人）“和平”并治愈我们。
我在耶稣受难日写这篇文章。 世俗和圣经的来源告诉我们，在大约2000年前的这一天（但仍然是以赛亚写这个预言后700多年），耶稣被钉在十字架上。 在这样做的过程中，他实际上被刺穿了，正如以赛亚所预言的那样，仆人会被钉在十字架上。
我们都像迷路的羊，各人偏行己路，但上帝却让祂承担我们众人的罪恶。(以赛亚书 53:6）
我们在“腐败中看到……错过了目标”，圣经中对罪的定义是“错过了预定的目标”。 就像弯曲的箭头一样，我们采用“自己的方式”。 这个仆人将承担我们带来的同样的罪（罪孽）。
祂遭欺压、受痛苦，却默然不语，像被人牵去宰杀的羔羊，又如在剪毛人手下一声不吭的绵羊。（以赛亚书 53:7）
仆人就像一只正在进行’屠杀’的羔羊。 但他不会抗议甚至“张开嘴”。 我们在亚伯拉罕的神迹中看到，一只公羊取代了亚伯拉罕的儿子。 那只公羊 – 一只小羊羔 – 被屠杀了。 耶稣被杀在同一地点（摩利亚山=耶路撒冷）。 我们在逾越节中看到一只羊羔在逾越节被屠杀 – 耶稣也在逾越节被屠杀。
祂被逮捕，受审判，被处死。祂那个世代的人谁会想到祂受鞭打、
从世上被除去是因为我百姓的过犯呢？（以赛亚书 53:8）
这个仆人被“切断”了“生活之地”。 这正是丹尼尔在预言基督被提交 以色列作为他们的弥赛亚之后会发生什么时使用的术语。 以赛亚更详细地预测，“切断”意味着“切断生活的土地” – 即死亡！ 因此，在那个致命的耶稣受难日，耶稣死了，从字面上“切断了生活的土地”，就在他的凯旋入境中作为弥赛亚出现的几天之后。
虽然祂没有做过残暴之事，口中也没有诡诈，人却将祂与恶人同葬，祂死后葬在富人的墓穴。（以赛亚书 53:9）
虽然耶稣被处死并作为罪犯而死（” 与恶人分配了一个坟墓”)，但福音书作者告诉我们，执政的公会的有钱人亚利马太的约瑟夫带走耶稣的身体并将他埋葬在他自己的坟墓里（马太福音27:60）。耶稣实际上完成了矛盾预言的两个方面 – 虽然他被’与恶人分配了一个坟墓’，但他也是’与富人葬在一起’。
然而，祂被压伤、受痛苦是耶和华的旨意；祂的性命作了赎罪祭。
祂必看见自己的后裔，祂必长久活着。耶和华的旨意必在祂手中实现。(以赛亚书 53:10）
这整个残酷的死亡并非一些可怕的意外或不幸，明确“耶和华的旨意”要粉碎他。但为什么？正如摩西祭祀系统中的羔羊为罪献祭，以致献祭的人可以无可指责，这里仆人的“生命”也是“为罪献祭”。谁的罪？考虑到“许多国家”将“弥撒”（上图），这是“许多国家”中人民的罪恶，那些“拒绝”并“误入歧途”的“所有人”，以赛亚在谈论的你和我。
祂必看见自己劳苦的成果，并心满意足。
耶和华说: 我公义的仆人必凭祂的知识使许多人被算为义人，祂要担当他们的罪恶。(以赛亚书 53:11）
虽然仆人的经历是可怕的，但在这里改变了基调，变得非常乐观甚至胜利。 在这种可怕的痛苦（被“从生活的土地上切断”并指定为“坟墓”）之后，这个仆人将会看到“生命之光”。 他会复活吗?! 我看过复活的问题。 这是预测的。
而在“看到生命之光”这个仆人将“证明”许多。 “辩解”与给予“正义”是一样的。 请记住，亚伯拉罕是“信誉”或给予“正义”。 以类似的方式，这个仆人将为“许多人”辩解或称赞正义。
我要使祂与伟人同享尊荣，跟强者同分战利品，
因为祂奉献了自己的生命。祂被列在罪犯中，却担当了许多人的罪，又为罪人代求。(以赛亚书 53:12）
仆人的经历如此神秘地指向耶稣的被钉十字架和复活，一些批评者说福音的叙述是专门为“适合”这个仆人的段落而编造的。但在他的结论中，以赛亚无视这些批评者。结论不是对被钉十字架和复活本身的预测，而是对此死亡多年后的影响。
以赛亚预言了什么？有一天，这名仆人将作为罪犯而死，有一天会成为“伟大的”。福音书的作者无法使这部分“适合”福音的叙述，因为福音书只是在耶稣被钉十字架后几十年写成 – 当时耶稣之死的影响仍然存在疑问。在世界的眼中，当写福音时耶稣仍然是被拒绝的邪教的执行领袖。
我们现在坐在2000年后，看到他死亡的影响，并意识到如何通过历史进程使他“伟大”。福音作家无法预见到这一点。但是以赛亚做了。仆人，也被称为分支，通过他的自愿牺牲将开始吸引他的人 – 甚至崇拜他 – 就像耶稣在他在公会之前的审判中称自己为“人子”的预言一样。