耶稣基督的基督从哪里来?

我有时会问人们他们认为耶稣姓什么。通常他们回答说:我猜他的姓是”基督“,但我不确定。 然后我问:“如果是这样,当耶稣是一个小男孩时,约瑟夫基督和玛丽基督把小耶稣基督带到市场上么?”通过这个方法他们意识到“基督”不是耶稣的姓。 那么什么是“基督”呢? 它从何而来? 什么意思? 这就是我们将在本文中探索的内容。

意译与音译

我们需要先了解一些翻译的基础知识。当涉及到名称或标题时,翻译者有时会选择用发音近似的文字将外来语翻译过来,而不是根据词意来翻译,这就叫音译。例如:彼得是来自希腊语 Πέτρος(Petros)的音译,意思是希腊语中的“摇滚”。 英文名称彼得被选中是因为与彼得罗相似的发音。然而,在法语是皮埃尔,意思是“摇滚”,因为它被从希腊语翻译成法语(类似的意思),而不是音译(类似的声音)。对于圣经,翻译者必须决定对语言(特别是名称和标题)用意译(通过意义)或通过音译(通过声音)来翻译,哪一个会更好。 没有具体的规则, 有时意译要好一些,有时音译要好一些。

七十士译本

在公元前250年,圣经希伯来旧约首次被翻译成希腊语。 这个翻译被称为七十士译本(或 LXX)。它是非常有影响力的, 自从新约以希腊文写成,旧约的许多引文都来自七十士译本。

在七十士译本中的意译和音译

下图显示了这个过程,以及它对现代圣经的影响

这显示了从原始到现代圣经的翻译流程
这显示了从原始到现代圣经的翻译流程

原来的希伯来旧约出现在象限#1中, 希腊新约在象限#2中。由于七十士译本是希伯来文 – 希腊语翻译,它被显示为从象限#1到#2的箭头,所以#2包含旧约和新约。下半部(#3)是现代语言的圣经,需要对希伯来旧约原文翻译(1 -> 3)及对新约希腊文翻译(2 -> 3). 如上所述,翻译者决定对名称和标题进行音译或意译。所示的被标示为音译和意译的绿色箭头,表明翻译者可以采取任何一种方法。这显示了圣经从希伯来语和希腊语到其他语言的过程。

“基督”的起源

在下图中,我再次按照上述过程,但这次我在新约中专注于“基督”一词。

基督”在圣经中出自哪里来?
基督”在圣经中出自哪里来?

我们可以看到,在原始的希伯来旧约中,这个词是希伯来字典定义为“受膏或奉献”的人“mashiach”。希伯来祭司和旧约时代的国王在他们成为王之前被膏抹(用石油摩擦)。因此他们是受膏者或mashiyach。一些旧约预言段落也谈到了一个具体的预言将要来到的mashiyach(有一个明确的文章”’)。

在公元前250年翻译七十士译本时,翻译者在希腊语中选择了一个类似意义的词Χριστός(听起来像克里斯托斯),这词来自chiro,意思是用石油摩擦。因此,克里斯托斯这个词是由原来的希伯来语“mashiyach”翻译成七十士译本的希腊语(不是音译)。新约作家认为耶稣是在七十士译本中所说的这个人,所以他们继续在他们的著作中使用克里斯托斯(Christos)这个词来命名耶稣为这个mashiyach。但是当我们译向现代欧洲语言时,没有一个类似意义的简单的词,所以克里斯托斯从希腊语转化成语言为“基督”。

基督”一词是具有旧约根源的一个非常特殊的称号,由希伯来语意译成希腊语,然后从希腊语音译到现代欧洲语言。希伯来语旧约直译成这些语言,翻译者在提炼原始希伯来语“mashiyach”方面做出了不同的选择。一些圣经翻译成弥赛亚(意译)的变体,一些音译成基督变体。

因为在今天的旧约中我们并不容易看到“基督”一词,与旧约的这种关联对我们来说并不是很明显的。但是从这个分析我们知道,圣经“基督”=’弥赛亚’=’受膏者’,这是一个特殊的称号。新约的原始希腊读者将直接从七十士译本看到克里斯托斯,并且会看到直接的联系,而我们必须稍微琢磨看看。

基督在1世纪预计

有了这个洞察力,让我们从福音账户中得出一些看法。 以下是希律王的反应,当东方的魔术师来寻找犹太人之王,这是圣诞故事中一个众所周知的部分。 注意在基督之前,即使它不是具体指耶稣。

希律王听见了,就心里不安,耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齐了祭司长和法律老师,问他们说:“基督当生在何处? (马太福音2:3-4)

你可以看到,在基督诞生之前,希律和他的宗教顾问之间普遍接受“基督”的想法,这里没有专门用于指耶稣,这是因为“基督”来自旧约,它通常被1世纪犹太人所读(像希律和他当天的祭司长)。在希腊语七十士译本中“基督”是(而且仍然是)一个称号,而不是一个名字。由此,我们可以马上剔除一些荒谬的结论,像“基督” 是基督教发明或是公元300年的君士坦丁皇帝 Emperor Constantine of 300 AD 的发明。这个词在有任何基督徒之前或康斯坦丁上台之前已存在数百年了。

“基督”的旧约预言

事实上,“基督”一词在公元前1000年的大卫写的“诗篇”中已经有了一个预言的称号 – 远远超过耶稣诞生。 我们来看看这些词的首次出现。

世上的君王齐聚,一同商议要反对耶和华和他的受膏者, 那坐在天上的必发笑,主必嗤笑他们。耶和华嘲笑他们说:“我把我的王安在锡安,我的圣山上。 受膏者说我会宣告耶和华的命令:他对我说,你是我的儿子,今天我已经成为你的父,我生了你。(诗篇2:2-7)

希腊语七十士译本比希伯来人在第一世纪(犹太人和外邦人)更广泛。七十士译本中的诗篇2将以下列方式阅读(我正在使用一个音译克里斯托斯,所以你可以“看到”基督的称号就像七十士译本的读者)。

地上的君王站在他们的立场上,反对耶和华及他的基督。那坐在天上的必发笑,耶和华嘲笑他们说…(诗篇2)

你现在可以像在1世纪读者那样在这段话中看到基督,诗篇继续提到更多的这个即将到来的基督参考信息。我将标准片段并排放在一个带有“基督”的音译中,以便您可以看到它。

诗篇132-来自希伯来语 诗篇132-来自七十士译本
哦,我的耶和华,为了你的仆人大卫
不要拒绝你受膏的人
一个肯定的誓言,他不会撤销
“你自己的后代之一
我会放在你的宝座上,
在这里,我要为大卫的长大吹响号角
并为我的受膏者设了一盏灯
我会羞辱他的仇敌
但他的头上的冠冕将是光荣的
哦,我的耶和华,为了你的仆人大卫
不要拒绝你的基督。
一个肯定的誓言,他不会撤销
“你自己的后代之一
我会放在你的宝座上,
在这里,我要为大卫的长大吹响号角
并为我的基督设了一盏灯
我会羞辱他的仇敌
但他的头上的冠冕将是光荣的

你可以看到,诗篇132以将来时态说话(“…我将为大卫作号角”),像旧约中的许多段落一样。在评估预言时,记住这一点很重要。这不仅仅是新约作者从旧约中吸取一些想法,而且使他们适合。即使不考虑新约,旧约中的用语也可以很清楚的表达对将来的预言。希律知道,旧约先知对即将到来的“基督”作出了预测 – 这就是为什么他为这个公告做好了准备,他只需要他的顾问填写这些预测的细节。犹太人一直都知道要等待他们的弥赛亚(或基督)。他们正在等待或寻找他们弥赛亚到来的事实与耶稣或新约无关(因为他们忽视了这一点),而是与旧约中明确的未来展望的预测和预言有关。

旧约预言:被指定为一个像需要钥匙才能解开的锁

旧约作品明确地预测未来的事实,是跨越通过人类历史产生的浩瀚文学之海的一小部分。就像一扇门的锁,锁被设计成一定的形状,只有与锁相匹配的特定“钥匙”可以解锁。旧约就像一把锁。我们看到这些详述不仅出现在我看过的这两首诗篇中,也出现在亚伯拉罕的牺牲亚当的开始 摩西的逾越节 (请检查,如果不熟悉)的帖子中。诗篇132增加了详述,“基督”将来自于大卫线。因此,当我们调查旧约中的预言段落时,“锁”的详述可以被看得越来越精确。我将继续关注这些“锁”详述。但我也想提出另一个问题:耶稣是否是与解锁预言相匹配的“钥匙”?我的希望是,通过这个练习,你将更好地思考福音。